چند تلاوت تصویری از استاد احمد رزیقی

امام على عليه السلام :

كُلُّ شَىْ ءٍ يَحتاجُ اِلَى الْعَقْلِ وَالْعَقْلُ يَحْتاجُ اِلَى الاَْدَبِ؛

هر چیزی به عقل نیاز دارد و عقل نیازمند ادب است.

قالَ امام سجاد (ع):

آیه های قرآن گنجینه هستند. پس٬ هر گاه گنجینه ای را گشودی٬ شایسته است که در آن نظر افکنی.

منبع : البحار 92/216

چند تلاوت تصویری از استاد احمد رزیقی

سوره مبارکه بقره در سال 1981 در آفریقای جنوبی حجم:24 مگ

سوره مبارکه شوری-ایران لینک یک

سوره مبارکه شوری -ایران لینک دو

سوره مبارکه علق-پاکستان

من منتظرم که ماه شعبان برسد

نوری زفلک بر دل انسان برسد

میلاد ابالفضل و حسین بن علی

هم سید ساجدین و خوبان برسد

میلاد گل حسین یعنی اکبر

این سید و سرور جوانان برسد

من منتظر ظهور مهدی هستم

ای کاش خبر ، نیمه شعبان برسد

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 20:23

تصویری زیبا از افتتاحیه بیست و نهمین دوره مسابقات بین المللی قرآن کریم-ایران

پیام آمد
بر تو که می لرزیدی از بار اولین پیام
از جاری شدن اولین آیه آیه های وظیفه ات
پیام آمد
آری پیام اولین، از آخرین وحی رسید

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 20:23

سالروز وفات استاد محمد صدیق منشاوی را تسلیت میگم

به نقل از سايت مزامير 1969.06.20 معادل با 1348.03.31 تاريخ وفات استاد محمد صديق منشاوي است.

اين تلاوت قدرتمند از سوره ي زمر كمتر از تلاوتهاي ديگر ايشان شنيده شده است كه به همين مناسبت تقديم دوستان مي شود...

.
.
قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسم لاتقنتوا من رحمة الله...
.
.

.
.
دانلود از پرشين گيگ
.
.
.
[تصویر: navar.jpg]

چندی پیش بنده (محمد کاکاوند) در معیت استاد حاج سعید آقای طوسی بودم که پیرامون مسائل مختلف با همدیگر صحبت می کردیم. در مورد شیعه بودن استاد محمدصدیق بنده سؤالی کردم. عرض کردم خیلی در جلسات شنیده می شود و مطرح شده است که استاد محمدصدیق مذهب تشیع را داشته است. شما در این مورد چیزی شنیده اید؟ ایشان گفت: در سفری با استاد احمد رزیقی که به پاکستان داشتم، خودم همین سؤال را ایشان پرسیدم. ایشان خاطره ی بسیار زیبا و مهمی را برای من گفت. وی گفت: زمانی که استاد محمدصدیق در حال احتضار و فرارسیدن مرگ بود سرش را بر روی زانوی من گذاشت و گفت: شیخ احمد، به دوستان و دوستاران من بگو که محمدصدیق شیعه از دنیا رفت. به دوستان من بگو که در این مدت تقیه کردم همانطور که خودت تقیه می کنی. وی این جمله را گفت و از دنیا رفت

این مطلب داخل یکی از وبلاگ ها بود
منبع:http://tasnimequran.blogfa.com/post-5.aspx

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 20:23

یک تلاوت زیبا از استاد لیثی و یک تلاوت زیبا از استاد شعیشع و مقطعی زیبا از استاد شحات

[تصویر: 23841185727534509931.gif]

تلاوت فوق العاده از استاد لیثی:سوره های مبارکه یس و صافات

تلاوت سوره نازعات از استاد شعیشع:دانلود

بم و توسطی زیبا از استاد شحات:دانلود

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 20:23

گوشه ای از جوانمردی و سخاوت امام علی (ع)

زبیر بن عوام پسر عمه پیامبر (ص) بود، مدّتی پس از مرگ او، یكی از فرزندان او به حضور علی (ع) آمد و گفت : در دفتر حساب پدرم دیدم كه پدرم از پدر تو (ابوطالب) چند هزار درهم طلبكار بوده است .
علی (ع) فرمود: پدرت راستگو بود، آن مبلغ را دستور دادم به تو بدهند (و طبق دستور به او دادند).
پس از مدتی فرزند زبیر به حضور علی (ع) آمد وعرض كرد: در حساب ، اشتباه كرده ام ، بلكه موضوع به عكس بوده و پدر شما آن مبلغ را از پدر من طلب داشته است .
علی (ع) فرمود: بدهكاری پدرت را بخشیدم وآنچه را تو بابت طلب پدرت از من گرفتی ، آن را نیز به تو بخشیدم .

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 20:23

دو تلاوت زیبا از استادان مصطفی اسماعیل و شاکرنژاد

حامد شاکرنژاد
سوره مبارکه آل عمران -دهر
حجاز کار و حجاز اجرا شده توسط مصطفی اسماعیل

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 20:23

تحلیل مقام نوا اثر و مشتقات آن همراه با مثال

بسم الله الرحمن الرحیم

یکی از نغماتی که امروزه کمتر ازش می شنویم دو مقام نوا أثر و نکریز است. بین متخصصان موسيقي عرب اختلاف بین اصالت نکریز و نوا أثر وجود داره. یعنی بعضی میگن نوا أثر فصیله اصلی است و نکریز مقام فرعی منشعب از این مقام است، و بعضی هم میگن نکریز مقام اصلی است و نوا أثر یکی از شعب این مقام است. مقام نوا أثر از یک جنس خماسی نوا أثر روی درجه Do و جنس حجاز روی درجه Sol تشکیل می شود. نکریز هم عبارت است از: جنس نوا أثر بر Do و جنس نهاوند بر Sol. به خاطر نزدیکی این دو مقام به مقام نهاوند، امکان انتقال از نهاوند به این دو مقام یا حتی ترکیب این دو مقام با نهاوند خیلی رایج است. همچنین، چون رست هم معمولا روی درجه Do اجرا می شه، انتقال و یا ترکیب با این دو مقام زیاد شنیده می شه (مخصوصا با مقام نکریز که بعضا در اذان هم این ترکیب رو می شنویم). در مقام نوا أثر مقام فرعی (اصطلاح گوشه در موسیقی عربی جایگاهی ندارد) دیگر به نام أثر کرد وجود داره. در واقع مقام أثر کرد فقط در یک درجه با مقام نوا أثر فرق می کند و آن هم درجه دوم است. البته این مقام بیشتر به عنوان یک ترکیب و یا انتقال از مقام کرد استفاده می شه چون سه درجه اول این مقام دقیقا مثل سه درجه اول مقام کرد است. مقام دیگری هم وجود دارد با نام بسندیده (معرب پسندیده) که جنس دوم رست هست بجای حجاز (به ندرت از آن در تلاوت قران استفاده می شه).

و حالا چند نمونه از این نوع مقامات با صدای قاریان معروف مصر:

مقام نوا أثر:

علی محمود:
نوا اثر: http://www.mediafire.com/?wodzjzmzmmz

محمود رمضان:
نوا اثر (ناقص) : http://www.mediafire.com/?muq0mdmzryz

محمد رفعت:
نوا اثر: http://www.mediafire.com/?knz3hlzzjza
اصفهان + نوا اثر: http://www.mediafire.com/?qkmj52mn5wi
اصفهان (طبق کتب مرجع معتبر هم از فرعیات رست محسوب می شه هم بیات): http://www.mediafire.com/?vcmuzdnywr3

محمد سلامه:
نوا اثر 1: http://www.mediafire.com/?u2jd2lfjzz0
نوا اثر 2: http://www.mediafire.com/?2gu1jyul5za
نوا اثر + رست: http://www.mediafire.com/?jfem1xllulz
رست + نوا اثر: http://www.mediafire.com/?ajri2zjnuun

کامل يوسف البهتيمي:
نوا اثر: http://www.mediafire.com/?vdkz2mnzn

مقام نکریز:

علی محمود:
نکریز + نهاوند: http://www.mediafire.com/?mjneywngmze
نکریز: http://www.mediafire.com/?weayumvy5

محمد سلامه:
نکریز: http://www.mediafire.com/?zjnjzmyjazo

محمد رفعت:
نهاوند + نکریز: http://www.mediafire.com/?twj1mynizxy

محمود رمضان:
نکریز + نوا اثر: http://www.mediafire.com/?ykwlyled1mn
نکریز (ناقص): http://www.mediafire.com/?vgzzqdkzynd

کامل يوسف البهتيمي:
نکریز + رست: http://www.mediafire.com/?ndjqozt21ty

محمود حافظ:
نکریز + رست: http://www.mediafire.com/?3w3lyzcl4ml

مقام اثر کرد

محمود رمضان:
اثر کرد (یکی از معدود تلاوتهاست که تا درجه آخر اثر کرد می خوانه و جنس حجاز رو واضح نشان می ده): http://www.mediafire.com/?tzqxy0nwnzy
اثر کرد: http://www.mediafire.com/?myz4ywm5nyh
اثر کرد + نوا اثر: http://www.mediafire.com/?zhiiyk32mmy

محمد عمران:
اثر کرد: http://www.mediafire.com/?5qwomt0tdmx
اثر کرد + صبا زم زم 1: http://www.mediafire.com/?wztozyurjzm
اثر کرد + صبا زم زم 2: http://www.mediafire.com/?zzycyoj2rhz

مقام بسندیده

علی محمود:
بسندیده + نوا اثر: http://www.mediafire.com/?y5jzjmy
بسندیده: http://www.mediafire.com/?2n2jgmdzw

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 20:20

دانلود یک تلاوت از سید الهاب

تحریم 1-5

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 20:20

نخستین تصاویر منتشر شده از کربلا

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 20:20

گرفتگی یا خشونت برای صوت

گرفتگی یا خشونت صدا به هنگام صحبت کردن، هوایی که از ریه خارج می شود طناب های صوتی را به ارتعاش درمی آورد ارتعاش طناب های صوتی باعث تولید صدا می شود. صوت مهمترین راه ارتباط بین ما انسانهاست که هم برای بیان عواطف و احساسات و هم برای ارتباطات کاری بسیار حائز اهمیت است. استفاده صحیح و مراقبت از طناب های صوتی تان امکان داشتن صدایی خوب و دلنشین در سرتاسر عمر را بیشتر می کند. مشکل صوتی با خشونت صدا یا دو رگه شدن صدا مشخص می شود. موار زیر از جمله مشکلاتی است که مبتلایان به بیماریهای حنجره از آنها شکایت دارند:
تغییر تون صدا، در نیامدن صدا، منقطع شدن تکلم و گاهی درد مبهم یا تیر کشنده به هنگام صحبت کردن شایعترین علت تغییر صدا عفونت های حاد دستگاه تنفسی فوقانی است. گاهی به دنبال عفونت دستگاه تنفسی فوقانی حنجره هم ملتهب می شود. التهاب طناب های صوتی باعث خشونت صدا می شود. این خشونت ممکن است تا دوهفته هم به درازا بیانجامد. در چنین مواردی استراحت صوتی برای بهبود سریعتر حنجره سودمند است. چنانچه بعد از چهار هفته صدا کاملاً به حالت عادی برنگشت لازم است بیمار به متخصص گوش و حلق و بینی مراجعه نماید. چنانچه یک فرد سیگاری دچار خشونت صدایی شود که بیشتر از سه هفته به طول انجامیده باشد باید حتماً از نظر حنجره بطور کامل بررسی شود. سیگار اصلی ترین عامل سرطان حنجره است و مهمترین علامت سرطان حنجره نیز تغییر تون صداست. هر چه زودتر سرطان حنجره تشخیص داده شود احتمال نجات و علاج بیمار افزایش می یابد. گاهی کسانیکه بیشتراز حد معمول از حنجره خود استفاده می کنند دچار خشونت صدا می شوند. این نوع خشونت در معلمان، خوانندگان، گدایان و یا دوره گردانی که بدلیل شغل خود مجبور به داد زدن هستند مشاهده می شود. علت خشونت صدا در این افراد آسیب دیدن طناب های صوتی است. مبتلایان به این نوع خشونت اگر سعی کنند استراحت صوتی داشته باشند و در حد معمول و متعارف از حنجرۀ خود استفاده کنند مشکلشان برطرف خواهد شد امّــا اگر به استفاده بیش از حد از حنجره خود ادامه دهند به تدریج طناب های صوتی آنها دچار بر آمدگی خواهد شد که برای اصلاح آن ممکن است لازم باشد تحت عمل جراحی قرار گیرند.
رفلاکس یا برگشت محتویات معده به مری نیز میتواند منجر به خشونت صدا شود. به طور معمول بین مری و معده دریچه ای یکطرفه قرار دارد که اجازه میدهد موادغذایی وارد معده شوند اما مانع برگشت آنها به مری میشود. در مواردی ممکن است عملکرد این دریچه مختل شده باشد. در این صورت ترشحات اسیدی معده میتوانند از این دریچه گذشته و به مری وارد شوند. از طرف دیگر میدانیم که قسمتی از مری به نای راه دارد. این راه به هنگام بلع توسط مکانیسم های دقیقی بسته می شود تا مواد غذایی به هنگام بلع به تراشه وارد نشوند.در مبتلایان به
رفلاکس،ترشحات اسیدی معده که به مری برگشته است میتواند منجر به تحریک و التهاب مخاط حنجره شود.این امر به نوبۀ خود باعث خشونت صدا می شود. در چنین حالتی درمان رفلاکس باعث بهبود خشونت صدای بیمار می شود

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 20:20

شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن

سید قدس سره در «اقبال» از کتاب «بشارة المصطفی لشیعة المرتضی» با استناد آن به «حسن بن علی بن فضال» به نقل از امام رضا از پدرانش، امیرالمؤمنین – درود و سلام بر آنان باد – روایت نموده که که حضرت فرمودند: رسول خدا (ص) روزی برای ما سخنرانی نمود و فرمود:

«مردم! ماه خدا با برکت و رحمت و بخشش گناهان نزدیک است؛ ماهی که نزد خدا برترین شبها و ساعتهای آن بهترین ساعتهاست؛ ماهی است که در آن به میهمانی خدا دعوت شده و شما را در این ماه از کسانی قرار داده اند که شایسته کرامت خدا هستند. نفس کشیدن شما در آن تسبیح و خوابیدنتان در ان عبادت و عمل شما در آن مقبول و دعای شما در آن مستحبات است. پس با نیت هایی راست، و دلهایی پاک از خدا بخواهید شما را موفق به روزه آن، و خواندن کتابش نماید. بدبخت کسی است که از آمرزش خدا در این ماه بزرگ محروم شود.

با تشنگی و گرسنگی خود در آن، گرسنگی و تشنگی روز قیامت را بیاد آورید. به فقیران خود صدقه بدهید؛ بزرگان خود را در آن احترام کنید؛ کوچکترها را مورد رحمت خود قرار دهید و صله رحم بجا آورید. زبانهای خود را حفظ کرده، دیدگان خود را از آنچه نگاه به آن حلال نیست، نگهدارید. با یتیمان مردم مهربانی کنید تا با یتیمان شما مهربانی شود. به درگاه خداوند از گناهان خود توبه کنید. هنگام نماز دستهایتان را با دعا بطرف او بلند کنید؛ زیرا این وقت بهترین اوقات است و خداوند در آن هنگام با نظر رحمت به بندگانش نگاه کرده و هنگامی که از او بخواهند و با او مناجات نمایند، جواب آنان را می دهد. و اگر او را صدا بزنند، به آنان لبیک می گوید. و اگر دعا کنند، دعایشان را مستجاب می کند.

دو تلاوت زیبا از استاد مهدی فروغی در ادامه مطلب

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 20:18

دانلود تلاوت بسیار زیبای سوره های مبارکه ی بقره و بلد بصوت استاد مرحوم عبدالباسط

لینک دانلود :
دانلود تلاوت بسیار زیبای سوره های مبارکه ی بقره و بلد بصوت استاد مرحوم عبدالباسط

- آیات مربوط به تلاوت در زیر آمده -

(سوره ی بقره آیات ۱۸۳ تا ۱۸۸ )
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
به نام خداوند رحمتگر مهربان

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿۱۸۳﴾اى كسانى كه ايمان آورده ايد روزه بر شما مقرر شده است همان گونه كه بر كسانى كه پيش از شما [بودند] مقرر شده بود باشد كه پرهيزگارى كنيد (۱۸۳)

أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿۱۸۴﴾ [روزه در] روزهاى معدودى [بر شما مقرر شده است] [ولى] هر كس از شما بيمار يا در سفر باشد [به همان شماره] تعدادى از روزهاى ديگر [را روزه بدارد] و بر كسانى كه [روزه] طاقت فرساست كفاره اى است كه خوراك دادن به بينوايى است و هر كس به ميل خود بيشتر نيكى كند پس آن براى او بهتر است و اگر بدانيد روزه گرفتن براى شما بهتر است (۱۸۴)

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿۱۸۵﴾ ماه رمضان [همان ماه] است كه در آن قرآن فرو فرستاده شده است [كتابى ] كه مردم را راهبر و [متضمن] دلايل آشكار هدايت و [ميزان] تشخيص حق از باطل است پس هر كس از شما اين ماه را درك كند بايد آن را روزه بدارد و كسى كه بيمار يا در سفر است [بايد به شماره آن] تعدادى از روزهاى ديگر [را روزه بدارد] خدا براى شما آسانى مى خواهد و براى شما دشوارى نمى خواهد تا شماره [مقرر] را تكميل كنيد و خدا را به پاس آنكه رهنمونيتان كرده است به بزرگى بستاييد و باشد كه شكرگزارى كنيد (۱۸۵)

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴿۱۸۶﴾ و هرگاه بندگان من از تو در باره من بپرسند [بگو] من نزديكم و دعاى دعاكننده را به هنگامى كه مرا بخواند اجابت مى كنم پس [آنان] بايد فرمان مرا گردن نهند و به من ايمان آورند باشد كه راه يابند (۱۸۶)

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴿۱۸۷﴾در شبهاى روزه همخوابگى با زنانتان بر شما حلال گرديده است آنان براى شما لباسى هستند و شما براى آنان لباسى هستيد خدا مى دانست كه شما با خودتان ناراستى مى كرديد پس توبه شما را پذيرفت و از شما درگذشت پس اكنون [در شبهاى ماه رمضان مى توانيد] با آنان همخوابگى كنيد و آنچه را خدا براى شما مقرر داشته طلب كنيد و بخوريد و بياشاميد تا رشته سپيد بامداد از رشته سياه [شب] بر شما نمودار شود سپس روزه را تا [فرا رسيدن] شب به اتمام رسانيد و در حالى كه در مساجد معتكف هستيد [با زنان] درنياميزيد اين است حدود احكام الهى پس [زنهار به قصد گناه] بدان نزديك نشويد اين گونه خداوند آيات خود را براى مردم بيان مى كند باشد كه پروا پيشه كنند (۱۸۷)

وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿۱۸۸﴾ و اموالتان را ميان خودتان به ناروا مخوريد و [به عنوان رشوه قسمتى از] آن را به قضات مدهيد تا بخشى از اموال مردم را به گناه بخوريد در حالى كه خودتان [هم خوب] مى دانيد (۱۸۸)

( سوره ی بلد آیات ۱ تا ۱۸ )
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
به نام خداوند رحمتگر مهربان
لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ ﴿۱﴾سوگند به اين شهر (۱)
وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ ﴿۲﴾و حال آنكه تو در اين شهر جاى دارى (۲)
وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ﴿۳﴾ سوگند به پدرى [چنان] و آن كسى را كه به وجود آورد (۳)
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ ﴿۴﴾ براستى كه انسان را در رنج آفريده ايم (۴)
أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ﴿۵﴾ آيا پندارد كه هيچ كس هرگز بر او دست نتواند يافت (۵)
يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ﴿۶﴾گويد مال فراوانى تباه كردم (۶)
أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ ﴿۷﴾آيا پندارد كه هيچ كس او را نديده است (۷)
أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ ﴿۸﴾آيا دو چشمش نداده ايم (۸)
وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ ﴿۹﴾و زبانى و دو لب (۹)
وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ﴿۱۰﴾ و هر دو راه [خير و شر] را بدو نموديم (۱۰)
فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ﴿۱۱﴾و[لى] نخواست از گردنه [عاقبت نگرى] بالا رود (۱۱)
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ ﴿۱۲﴾و تو چه دانى كه آن گردنه [سخت] چيست (۱۲)
فَكُّ رَقَبَةٍ ﴿۱۳﴾بنده اى را آزادكردن (۱۳)
أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ﴿۱۴﴾يا در روز گرسنگى طعام دادن (۱۴)
يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ﴿۱۵﴾به يتيمى خويشاوند (۱۵)
أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ﴿۱۶﴾يا بينوايى خاك نشين (۱۶)
ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ﴿۱۷﴾علاوه بر اين از زمره كسانى باشد كه گرويده و يكديگر را به شكيبايى و مهربانى سفارش كرده اند (۱۷)
أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ ﴿۱۸﴾ اينانند خجستگان (۱۸)

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 20:17

تلاوت تصویری استاد مرحوم عبدالباسط آیاتی از سوره ی مطففین

استاد مرحوم عبدالباسط محمد عبدالصمد

كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ ﴿۱۸﴾
نه چنين است در حقيقت كتاب نيكان در عليون است (۱۸)

وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ ﴿۱۹﴾
و تو چه دانى كه عليون چيست (۱۹)

كِتَابٌ مَّرْقُومٌ ﴿۲۰﴾
كتابى است نوشته شده (۲۰)

يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ ﴿۲۱﴾
مقربان آن را مشاهده خواهند كرد (۲۱)

إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ﴿۲۲﴾
براستى نيكوكاران در نعيم [الهى] خواهند بود (۲۲)

عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ ﴿۲۳﴾
بر تختها [نشسته] مى نگرند (۲۳)

تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ ﴿۲۴﴾
از چهره هايشان طراوت نعمت [بهشت] را درمى يابى (۲۴)

يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ ﴿۲۵﴾
از باده اى مهر شده نوشانيده شوند (۲۵)

خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ﴿۲۶﴾
[باده اى كه] مهر آن مشك است و در اين [نعمتها] مشتاقان بايد بر يكديگر پيشى گيرند (۲۶)

وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ ﴿۲۷﴾
و تركيبش از [چشمه] تسنيم است (۲۷)

عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ﴿۲۸﴾
چشمه اى كه مقربان [خدا] از آن نوشند (۲۸)

آیات سوره ی مبارکه ی مطففین
التماس دعا .

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 20:17

دانلود تلاوت سوره ی رعد بصوت استاد مرحوم عبدالباسط محمد عبدالصمد

یک تلاوت مجلسی بسیار شنیدنی از استاد مرحوم
عبدالباسط محمد عبدالصمد
تلاوت سوره ی رعد که بسیار زیبا و حزین تلاوت شده و من فکر میکنم در
شمار تلاوتهای بسیار زیاد استاد این تلاوت یکی از تلاوتهای زرّین و بسیار
ماندگار و ارزنده ی ایشون بشمار میاد !
دانلود :دانلود تلاوت سوره ی رعد بصوت استاد مرحوم عبدالباسط

اللهم صلی علی محمد و آل محمد

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 20:17

دانلود تلاوت ترتیل سوره ی حشر بصوت استاد مرحوم مصطفی اسماعیل

با سلام خدمت برادران و خواهران قرآنی و بندگان خدای تبارک و تعالی .
امروز تلاوت ترتیل از سوره ی حشر با صوت استاد مرحوم مصطفی اسماعیل را
برای شما دوستان گرامی آماده کردم .
امیدوارم مورد استفادتون واقع بشه که حتما هم همینطور خواهد بود .
(دوست عزیزی این تلاوت را درخواست کرده بودند ، ولی من با تاخیری نسبتا زیاد درخواست ایشان را اجابت کردم و پوزش میخوام ، البته تلاوت تجوید ( تلاوت مجلسی ) این سوره را پیدا نکردم ، اگر کسی از عزیزان لینکی مرتبط داشت یا این تلاوت را داشت میتونه اونو در این وبلاگ با نام خودش به اشتراک بذاره تا دوستان بهره مند بشن و از ثواب این امر خیر بهره مند شه .)
التماس دعا .
لینک دانلود : دانلود تلاوت ترتیل سوره ی حشر به صوت مرحوم مصطفی اسماعیل
حجم دانلود : 4.3 مگابایت

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 20:17

سری تلاوتهای تحقیق درسی استاد محمد صدیق منشاوی(4)

سری چهارم تلاوتهای تحقیق درسی استاد محمد صدیق منشاوی

آپلودسنتر اول (پرشین گیگ )
1. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۲۱۹_۲۳۲) حجم تلاوت : ۱.۱۵ مگابایت
2. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۲۳۳_۲۴۲) حجم تلاوت : ۷۷۵ کیلوبایت
3. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۲۴۳_۲۵۲) حجم تلاوت : ۷۸۵ کیلوبایت
4. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۲۵۳_۲۶۲) حجم تلاوت : ۱.۱ مگـابایت
5. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۲۶۳_۲۷۱) حجم تلاوت : ۶۴۰ کیلوبایت
۶. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۲82_۲۷2) حجم تلاوت : ۹۸۰ کیلوبایت
۷. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۲83_۲86) حجم تلاوت : ۳۹۰ کیلوبایت

آپلودسنتر دوم (فورشرد..4shared )
1. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۲۱۹_۲۳۲) حجم تلاوت : ۱.۱۵ مگابایت
2. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۲۳۳_۲۴۲) حجم تلاوت : ۷۷۵ کیلوبایت
3. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۲۴۳_۲۵۲) حجم تلاوت : ۷۸۵ کیلوبایت
4. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۲۵۳_۲۶۲) حجم تلاوت : ۱.۱ مگـابایت
5. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۲۶۳_۲۷۱) حجم تلاوت : ۶۴۰ کیلوبایت
۶. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۲82_۲۷2) حجم تلاوت : ۹۸۰ کیلوبایت
۷. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۲83_۲86) حجم تلاوت : ۳۹۰ کیلوبایت

*حجم تلاوتها تا آخرین حد امکان کم شده است .
*تلاوتها در دو آپلود سنتر آپلود شده اند .
*سری تلاوتهای تحقیق درسی محمد صدیق منشاوی شامل کل قرآن کریم میباشد.
*ان شاء الله تمام تلاوتها را با حجم کم در اختیارتان قرار خواهم داد .
*چنانچه خواهان تلاوتها با کیفیت بهتر و البته حجم بالاتری هستید به این لینک مراجعه کنید .

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 20:17

سری تلاوتهای تحقیق درسی استاد محمد صدیق منشاوی(3)

سری سوم تلاوتهای تحقیق درسی استاد محمد صدیق منشاوی

آپلودسنتر اول (پرشین گیگ )
1. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۱۵۸_۱۶۴) حجم تلاوت : ۴۰۵ کیلوبایت
2. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۱۶۵_۱۷۶) حجم تلاوت : ۵۴۵ کیلوبایت
3. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۱۷۷_۱۸۸) حجم تلاوت : ۹۶۵ کیلوبایت
4. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۱۸۹_۲۰۲) حجم تلاوت : ۷۴۰ کیلوبایت
5. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۲۰۳_۲۱۸) حجم تلاوت : ۱ مگابایت

آپلودسنتر دوم (فورشرد..4shared )
1. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۱۵۸_۱۶۴) حجم تلاوت : ۴۰۵ کیلوبایت
2. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۱۶۵_۱۷۶) حجم تلاوت : ۵۴۵ کیلوبایت
3. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۱۷۷_۱۸۸) حجم تلاوت : ۹۶۵ کیلوبایت
4. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۱۸۹_۲۰۲) حجم تلاوت : ۷۴۰ کیلوبایت
5. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۲۰۳_۲۱۸) حجم تلاوت : ۱ مگابایت

*حجم تلاوتها تا آخرین حد امکان کم شده است .
*تلاوتها در دو آپلود سنتر آپلود شده اند .
*سری تلاوتهای تحقیق درسی محمد صدیق منشاوی شامل کل قرآن کریم میباشد.
*ان شاء الله تمام تلاوتها را با حجم کم در اختیارتان قرار خواهم داد .
*چنانچه خواهان تلاوتها با کیفیت بهتر و البته حجم بالاتری هستید به این لینک مراجعه کنید .

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 20:17

سری تلاوتهای تحقیق درسی استاد محمد صدیق منشاوی(2)

سری دوم تلاوتهای تحقیق درسی استاد محمد صدیق منشاوی

آپلودسنتر اول (پرشین گیگ )
1. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۸۷_۹۱) حجم تلاوت : ۴۱۰ کیلوبایت
2. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۹۲_۱۰۵) حجم تلاوت : ۸۱۰ کیلوبایت
3. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۱۰۶_۱۲۳) حجم تلاوت : ۹۷۰ کیلوبایت
4. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۱۲۴_۱۴۱) حجم تلاوت : ۱ مگابایت
5. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۱۴۲_۱۵۷) حجم تلاوت : ۹۳۰ کیلوبایت

آپلودسنتر دوم (فورشرد..4shared )
1. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۸۷_۹۱) حجم تلاوت : ۴۱۰ کیلوبایت
2. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۹۲_۱۰۵) حجم تلاوت : ۸۱۰ کیلوبایت
3. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۱۰۶_۱۲۳) حجم تلاوت : ۹۷۰ کیلوبایت
4. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۱۲۴_۱۴۱) حجم تلاوت : ۱ مگابایت
5. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(۱۴۲_۱۵۷) حجم تلاوت : ۹۳۰ کیلوبایت

*حجم تلاوتها تا آخرین حد امکان کم شده است .
*تلاوتها در دو آپلود سنتر آپلود شده اند .
*سری تلاوتهای تحقیق درسی محمد صدیق منشاوی شامل کل قرآن کریم میباشد.
*ان شاء الله تمام تلاوتها را با حجم کم در اختیارتان قرار خواهم داد .
*چنانچه خواهان تلاوتها با کیفیت بهتر و البته حجم بالاتری هستید به این لینک مراجعه کنید .

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 20:17

سری تلاوتهای تحقیق درسی استاد محمد صدیق منشاوی(1)

سری اوّل تلاوتهای تحقیق درسی استاد محمد صدیق منشاوی

آپلودسنتر اول (پرشین گیگ )
۱. تلاوت سور مبارکه ی حمد-بقره(1_25) حجم تلاوت : 1.1 مگابایت
۲. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(26_43) حجم تلاوت : 970 کیلوبایت
۳. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(44_59) حجم تلاوت : 690 کیلوبایت
۴. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(60_74) حجم تلاوت : 880 کیلوبایت
۵. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(75_86) حجم تلاوت : 850 کیلوبایت

آپلودسنتر دوم (فورشرد..4shared )
1. تلاوت سور مبارکه ی حمد-بقره(1_25) حجم تلاوت : 1.1 مگابایت
2. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(26_43) حجم تلاوت : 970 کیلوبایت
3. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(44_59) حجم تلاوت : 690 کیلوبایت
4. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(60_74) حجم تلاوت : 880 کیلوبایت
5. تلاوت سوره ی مبارکه ی بقره(75_86) حجم تلاوت : 850 کیلوبایت

*حجم تلاوتها تا آخرین حد امکان کم شده است .
*تلاوتها در دو آپلود سنتر آپلود شده اند .
*سری تلاوتهای تحقیق درسی محمد صدیق منشاوی شامل کل قرآن کریم میباشد.
*ان شاء الله تمام تلاوتها را با حجم کم در اختیارتان قرار خواهم داد .
*چنانچه خواهان تلاوتها با کیفیت بهتر و البته حجم بالاتری هستید به این لینک مراجعه کنید .

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 20:17

آشنایی با سوره های قرآن قسمت نهم

101- قارعه [كوبنده]
از نام هاى قیامت است كه در سه آیه اول آمده است.
قیامت، كوبنده دلهاست با ترس. و كوبنده دشمنان خداست، با عذاب.
در این سوره از قیامت و حالت خوشى و ناراحتى نیكوكاران و بدكاران سخن گفته شده است.
بعد از سوره ایلاف، در مكه در اوائل بعثت نازل شده و 11 آیه دارد.
بعد از سوره ایلاف، در مكه در اوائل بعثت نازل شده و 11 آیه دارد.
102- تكاثر [افتخار به زیادى ثروت و عزت]
در دو آیه اول از تكاثر نكوهش شده، یعنى افزون طلبى در ثروت و قدرت، و افتخار كردن به كثرت اموال و قوم و قبیله و عزت اجتماعى. مشركین براى اثبات عظمت خود از جهت نفرات، حتى مرده هاى خود را هم در گورستان به حساب مى آوردند. چه بازیچه و مشغولیتى!... در بعضى تفاسیر، به قومى از یهود تفسیر شده و در بعضى به دو قبیله از قریش و در بعضى هم به دو گروه از انصار.
این سوره، بعد از سوره كوثر، نازل شده و 9 آیه دارد و از سوره هاى مكى است.
این سوره، بعد از سوره كوثر، نازل شده و 9 آیه دارد و از سوره هاى مكى است.
103- عصر [زمان، بعد از ظهر، فشار، و ...]
در اولین آیه، خداوند به عصر قسم یاد كرده است.
مفسرین، عصر را به معانى گوناگونى بیان كرده اند، از قبیل: عصر نبوت، عصر نزول قرآن، عصر قیامت، عصر دولت مهدى، نماز عصر، روزگار، و معانى دیگر...
در جواب این سه قسم، سوره به بیان خلاصه اى از معارف قرآن اشاره مى كند و آن عبارت است از: «ایمان »، «عمل صالح »، «حق »، «صبر». در بیانى خلاصه و مختصر، مفاهیم بلند و فراوانى بیان شده است.
این سوره، مكى است و با 3 آیه در سال اول بعثت بعد از سوره انشراح نازل شده است.
این سوره، مكى است و با 3 آیه در سال اول بعثت بعد از سوره انشراح نازل شده است.
104- همزه [عیبجو و طعنه زن]
در این سوره از كسانى كه از دیگران عیجبوئى كرده و با حركات چشم و ابر و مسخره شان مى كنند و به ثروتهاى جمع شده خود مغرورند نكوهش شده است و وعده آتش به آنها داده شده و آیات تنذیرى این سوره مربوط به آغاز دعوت و دوران درگیرى با اشراف است.
بعد از سوره قیامت نازل شده و از سوره هاى مكى است و 9 آیه دارد.
بعد از سوره قیامت نازل شده و از سوره هاى مكى است و 9 آیه دارد.
105- فیل
در این سوره داستان فیل سواران ابرهه را كه براى ویران كردن خانه توحید، كعبه، هجوم آورده بودند و با قدرت خداوند نابود شدند بطور خلاصه بیان كرده است.
خود این واقعه، كه قبل از اسلام رخ داده بود مبدء تاریخ شد و آن سال به «عام الفیل » مشهور گشت. بنا به نقل مورخین، در همان سال هم پیامبر متولد شد و 40 سال بعد از آن ماجرا به رسالت مبعوث گشت.
این تاریخچه و یادآورى آن در قرآن، هشدارى است به كسانى كه از در جنگ و ستیز با خدا و آئین او وارد مى شوند.
این سوره هم بعد از «كافرون » در اوائل بعثت در مكه نازل شده و 5 آیه دارد.
بعضى این سوره را با سوره بعدى یكى دانسته اند، چون مطالبشان بهم مربوط است.
بعضى این سوره را با سوره بعدى یكى دانسته اند، چون مطالبشان بهم مربوط است.
106- ایلاف [الفت دادن]
نام دیگر سوره «قریش » است. در رابطه با سوره قبلى، كه دشمنان حبشى مهاجم به كعبه نابود شدند، این كار، بخاطر تجمع خاطر و انس و الفت و ایمنى «قریش » در كوچ هاى تابستانى و زمستانى انجام گرفت و در مقابل، از آنان انتظار است كه خدا را پرستش كنند.
سوره مكى است و بجهت پیوستگى مطالبش با سوره فیل، بعضى ها این دو را یك سوره حساب كرده اند.
5 آیه دارد و در سال 3 بعثت، بعد از سوره «تین » نازل شده است.
5 آیه دارد و در سال 3 بعثت، بعد از سوره «تین » نازل شده است.
107- ماعون [ظرف غذا]
در آخرین آیه، از نمازگزاران سهل انگار و ریاكار كه از اطعام و سیر كردن گرسنگان با ظرفهاى پر از غذا جلوگیرى مى كنند نكوهش شده است و اینها همه در ردیف تكذیب كنندگان دین محسوب شده اند به این مناسبت، این سوره بنام سوره «دین » هم گفته شده است.
نقل شده كه نزول سوره درباره ابوجهل و كفار قریش بوده است.
این سوره بعد از تكاثر و قبل از «فیل » و در مكه در سال 2 بعثت نازل شده و 7 آیه دارد.
این سوره بعد از تكاثر و قبل از «فیل » و در مكه در سال 2 بعثت نازل شده و 7 آیه دارد.
108- كوثر [خیر فراوان]
در اینكه منظور از كوثر، نهرى است در بهشت، یا حوضى در محشر، یا ذریه و فرزندان زیاد، یا علماى امت، یا نبوت و قرآن، یا علم و حكمت یا ... نظریه هاى گوناگونى وجود دارد.
منظور هر كدام باشد، این خیر كثیر را خداوند به پیامبر اعطا كرده است (آیه 1)
این سوره یك سطرى كه 3 آیه دارد و از اعجازهاى قرآن است در جواب عیبجوئى هاى مشركین نازل شده كه بخاطر نداشتن فرزند پسر، پیامبر را مقطوع النسل و «ابتر» مى گفتند.
بعد از «عصر» یا «عادیات » در مكه نازل شده است. سال اول بعثت. بعضى هم گفته اند كه در «صلح حدیبیه » نازل شده است. «صلح حدیبیه » نازل شده است.
109- كافرون [كافرها]
در این سوره، خداوند به پیامبر فرمان برائت از خدایان مشركین و عقاید باطل آنها را مى دهد. چرا كه میان توحید و شرك، هرگز سازشى نیست.
نزول این سوره در پى آن بود كه بعضى از مشركین، از پیامبر مى خواستند كه مدتى بت هاى آن را عبادت كنند تا آنها هم خداى محمد را بپرستند. سوره، مسلمانان را از سازش بر سر اصول اعتقادى و مبانى بنیادى مكتب بر حذر مى دارد. بنام سوره «عبادات » هم گفته شده است.
6 آیه دارد و بعد از سوره ماعون (یا: فیل) در اوائل بعثت در مكه نازل شده است.
6 آیه دارد و بعد از سوره ماعون (یا: فیل) در اوائل بعثت در مكه نازل شده است.
110- نصر [یارى]
در این سوره، از نصر و یارى خدا و پیروزى و فتح بزرگ است كه از سوى خدا فرا رسیده است و مردم فوج فوج به دین خدا مى گروند.
گفته اند كه در ایام «حجة الوداع » سال آخر عمر پیامبر در «منا» نازل شده و آخرین سوره اى است كه به نحو كامل و یكجا آمده است. بعد از سوره توبه و 3 آیه دارد.
نام دیگرش «تودیع » است. چرا كه بعنوان آخرین سوره ها، وداعى با پیامبر و پیامبر با امت محسوب مى شود و در آن اشاره اى به وفات رسول گرامى اسلام شده است. محسوب مى شود و در آن اشاره اى به وفات رسول گرامى اسلام شده است.
111- تبت [شكسته باد]
ابولهب، و همسر آتش افروز و هیزم كش او از سردمداران مشركین مخالف پیامبر بودند و آن حضرت را آزار مى دادند. در این سوره (آیه 1) نفرین شده كه شكسته باد دستان ابولهب و خودش نابود باد.
نام دیگر سوره، «مسد» است. یعنى ریسمانى بافته شده از لیف خرما. در مورد همسر ابولهب در آخرین آیه مى گوید كه در گردن زنش در حالت عذاب ریسمانى از این نوع خواهد بود. سوره لهب هم گفته شده است.
بعد از سوره «فاتحه » و به قولى بعد از «مدثر» در اوائل بعثت در مكه نازل شده و 6 آیه دارد.
بعد از سوره «فاتحه » و به قولى بعد از «مدثر» در اوائل بعثت در مكه نازل شده و 6 آیه دارد.
112- اخلاص [خالص كردن]
سوره «اخلاص »، یا «توحید»، یا «قل هو الله » وحدانیت و اوصاف خداوند را بیان مى كند و بسیار فضیلیت دارد معادل یك سوم قرآن است. به نام سوره «اساس » هم یاد شده است.
سوره در جواب درخواست گروهى از یهود كه از پیامبر، اوصاف خداوند را پرسیده بودند، نازل شده است.
«قل هو الله » نسب نامه خدا است.
در مورد این سوره، امیر المؤمنین فرموده است كه: «قل هو الله »، نسب نامه خداست.
این سوره بعد از «ناس » در اوائل بعثت در مكه نازل شده و 4 آیه دارد.
این سوره بعد از «ناس » در اوائل بعثت در مكه نازل شده و 4 آیه دارد.
113- فلق [صبح]
در این سوره فرمان به پیامبر است كه به خدائى كه آفریدگار فلق و سپیده دم است از شر همه پدیده ها و شر ظلمت فراگیر و جادوگران و حسودان، پناه ببرد.بعد از سوره فیل و قبل از ناس در مكه نازل شده و 5 آیه دارد. در مكه نازل شده و 5 آیه دارد.
114- ناس [مردم]
در این سوره هم مثل سوره قبلى، خداوند به پیامبر فرمان داده كه به پروردگار مردم، فرمانرواى مردم و معبود مردم، از شر وسوسه گران از جن و انس پناه ببرد.
این سوره و سوره فلق را، «معوذتین » هم گفته اند. زیرا كه در آغاز هر دو، مسئله تعویذ و پناه بردن به خدا از شرور حسودان و افسونگران و جادوگران مطرح شده كه دشمنان از طریق جادو و افسون قصد صدمه رساندن به پیامبر را داشتند.
بعضى هم این دو سوره را از سوره هاى مدنى دانسته اند كه با هم نازل گشته اند.

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 19:57

آشنایی با سوره های قرآن قسمت هشتم

86- طارق [ستاره ظاهر شونده]
در آیه نخست، به آسمان و ستاره هاى درخشان و ظاهر شونده، قسم یاد شده است.
محور سخن در این سوره، معاد است و با بیان قدرت كامل خدا، بر تحقق آن در آینده استدلال مى كند و با بیان اصل خلقت انسان، او را در جهت تربیت معنوى و روى آوردن به فطرت توحیدى سوق مى دهد.
این سوره در اوائل بعثت در مكه و بعد از سوره «بلد» نازل شده و داراى 17 آیه مى باشد.
این سوره در اوائل بعثت در مكه و بعد از سوره «بلد» نازل شده و داراى 17 آیه مى باشد.
87- اعلى [برتر]
در آیه اول خدا را با صفت «برتر» بیان كرده است و به تسبیح او، كه آفریدگار و مدبر جهان است فرمان داده است.
در این سوره، حیات برتر و جاودانه آخرت، و «فلاح » در سایه «تزكیه » و «ذكر» و «نماز» مطرح شده، و همه، در رابطه با توحید الهى است.
پیامبر این سوره را دوست داشت و در نماز جمعه و عید فطر و قربان آن را مى خواند و ذكر سجده را از آیه اول این سوره الهام گرفته است.
بعد از سوره تكویر و در اوائل بعثت در مكه نازل شده و داراى 19 آیه مى باشد.
بعد از سوره تكویر و در اوائل بعثت در مكه نازل شده و داراى 19 آیه مى باشد.
88- غاشیه [فرا گیرنده]
یكى از نامهاى روز قیامت است كه در آیه اول بیان شده است. فراگیرنده و احاطه كننده مردم، از نظر هراس و وحشت، از نظر محاسبه و بررسى اعمال و ...
در این سوره، مردم از نظر شقاوت و سعادت اخروى به دو بخش تقسیم شده اند و كیفر و پاداش هر یك، در بهشت و جهنم بیان شده است و ربوبیت خداوند یادآورى مى شود و در نهایت، بازگشت همه انسانها براى حساب، در نزد پروردگار، مطرح شده است.
بعد از سوره ذاریات در مكه نازل شده است و 26 آیه دارد.
بعد از سوره ذاریات در مكه نازل شده است و 26 آیه دارد.
89- فجر [سپیده دم]
در آیه اول، خداوند، به فجر قسم خورده است. به این انفجار نور در خیمه ظلمت شب. جالب است كه بدانیم سوره «فجر» بعد از سوره «لیل » نازل شده است همچنانكه در طبیعت هم سپیده دم فجر، پس از «شب »، فرا مى رسد.
این سوره را، در روایات، سوره حسین بن على دانسته اند و به خواندن آن توصیه كرده اند. (امام صادق «ع »: اقرؤا سورة الفجر فى فرائضكم و نوافلكم فانها سورة الحسین بن على(ع) (تفسیر برهان ج 4 ص 457.))
اینهم جالب است. چرا كه قیام كربلاى حسین، خود انفجارى فجرى از ایمان و جهاد بود در ظلمت شب جور و شرك بنى امیه. و همچنانكه با فجر و آغاز روز، حركت و حیات مردم، شروع مى شود، با خون حسین و یارانش در عاشورا، اسلام جانى تازه گرفت و حیاتى مجدد یافت. در مفهوم «فجر»، در تفاسیر، مصداقهاى گوناگونى ذكر شده است.
در این سوره، از وابستگى به دنیا كه در نتیجه طغیان و كفران نعمت پدید مى آید نكوهش شده و وعده عذاب شدید در دنیا و آخرت داده شده است و در پایان، باز هم گریزى به معاد و تاكیدى روى رجعت انسان به سوى پروردگار، آمده است.
چهلمین سوره اى است كه در سال دوم یا سوم بعثت در مكه نازل شده و 30 آیه دارد.
چهلمین سوره اى است كه در سال دوم یا سوم بعثت در مكه نازل شده و 30 آیه دارد.
90- بلد [شهر]
منظور، شهر مكه، زادگاه و وطن پیامبر است كه در اولین آیه این سوره، خداوند به آن، سوگند یاد كرده است.
سوره، خلقت انسان را در رنج و سختى، (بعنوان كوره اى از حوادث در جهت ساخته و پرداخته شن انسان) بیان مى كند و نیز اشاره اى به اینكه بر كارهایش نظارت مى شود و بنا بر این باید در آزادى اسیران، اطعام گرسنگان و سفارش به صبر و رحمت بكوشد. «صبر بر طاعت » و «صبر از معصیت » و «صبر بر مصیبت » در این سوره بطور ضمنى آمده است.
بعد از سوره «ق »، در سال 3 بعثت، در مكه نازل شده است و داراى 20 آیه مى باشد.
بعد از سوره «ق »، در سال 3 بعثت، در مكه نازل شده است و داراى 20 آیه مى باشد.
91- شمس [خورشید]
نخستین آیه، مشتمل بر سوگند به خورشید و فروغش مى باشد.
پس از چندین سوگند متوالى، پیام سوره این است كه: «فلاح » در سایه تزكیه نفس، و زیان و تباهى، در اثر پوشاندن و گمراه ساختن نفس مى باشد.
داستان ثمود در رابطه با «ناقه صالح » شاهدى بر سخن فوق است كه در سوره آمده است.
بعد از سوره قدر (و به نقل برخى بعد از سوره حج) در سال دوم بعثت در مكه نازل شده و 16 آیه دارد. آیه دارد.
92- لیل [شب]
خداوند، به شب، هنگامى كه جهان و انسانها را فرا مى گیرد سوگند خورده است. (آیه 1)
شب و روز، خلقت و تلاش انسانها، هدایت الهى، انذار و تبشیر و قیامت و پاداش ... از مطالب این سوره است و توجه خاصى به انفاق اموال در این سوره مى باشد.
قبل از سوره فجر و بعد از سوره «اعلى » نازل شده است. به این ترتیب نگاه كنید:
شب - فجر - ضحى و نور - انشراح ... این ترتیب نزولى چند سوره اى است كه پیاپى آمده، آیا در نظام طبیعت هم چنین نیست؟!
از سوره هاى مكى است و 22 آیه دارد.
از سوره هاى مكى است و 22 آیه دارد.
93- ضحى [نور و روشنائى]
خداوند به روشنائى روز و فراگیرى شب قسم یاد كرده كه پیامبر را رها نكرده است (آیات 1 - 3).
مى دانیم كه مدتى وحى از پیامبر قطع شد و این بهانه اى براى عیبجوئى مشركین بود كه خداوند با فرستادن این آیات در جهت تقویت روحى و تایید پیامبر رحمت خود نازل كرد. سیزدهمین سوره است كه بعد از سوره قلم و قبل از «مزمل » در مكه و اوائل بعثت نازل شده و 11 آیه دارد. 11 آیه دارد.
94- انشراح [گشاده شدن، وسیع شدن]
شرح صدر و فراخى سینه، كنایه از ظرفیت زیاد، براى دریافت حقائق و تحمل سختیهاى راه دعوت است. در آیه اول خداوند، عطاى چنین شرح صدرى را به پیامبر بیان مى كند و او را دعوت به كار مستمر و پیگیر مى نماید و نوید مى دهد كه: با هر سختى، آسانى است.
(نانبرده رنج، گنج میسر نمى شود مزد آن گرفت جان برادر كه كار كرد)
این سوره بعد از «ضحى » نازل شده و مكى است (و بعضى گفته اند مدنى است). بعضى این سوره را با سوره قبلى اش، مجموعا یكسوره حساب كرده اند.
سوره «الم نشرح » داراى 8 آیه مى باشد.
نام دیگر این سوره، «شرح » است.
نام دیگر این سوره، «شرح » است.
95- تین [انجیر]
در این سوره به انجیر و زیتون و طور سینا قسم خورده شده است.
تین و زیتون، نام دو میوه است، یا به درخت این دو میوه قسم خورده شده، و به قول بعضى ها نام دو كوهى است كه دمشق و بیت المقدس بر آن استوار گشته و رمز سوگند یاد كردن به این دو كوه و به طور سینا آن است كه این سه جا، خاستگاه و محل بعثت بسیارى از پیامبران بوده است. در كنار این سه قسم، به مكه هم سوگند یاد شده، كه محل بعثت پیامبر اسلام است.
بعد از همه اینها، سخن از انسان و آفرینش او و ایمان و عمل صالحش مى باشد و اینكه در اثر بى تقوائى، انسان به پست ترین جایگاهها هم سقوط مى كند مگر مؤمنان صالح.
در سال سوم بعثت در مكه نازل شده (بعد از سوره بروج) و 7 آیه دارد.
در سال سوم بعثت در مكه نازل شده (بعد از سوره بروج) و 7 آیه دارد.
96- علق [خون بسته، زالو، كرم]
در آیه دوم، مبدء خلقت انسان از «علق » مى داند، كرمى زالو شكل، اسپرماتوزوئید.
بعضى هم علق را از ریشه تعلق و وابستگى گرفته اند و گفته اند انسان از وابستگى و تعلقات خلق شده است.
اولین سوره اى است كه در غار حرا، هنگام بعثت پیامبر، بر او نازل شده است و سخن از خواندن و آفرینش انسان و تسلیم او و طغیانش به میان آمده است. این سوره مكى است و 19 آیه دارد. آیه دارد.
97- قدر [اندازه، سنجش، ارزش]
در این سوره، از شب ارزش آفرینى و اندازه گیرى و مقدرات انسان سخن به میان آمده است. شبى كه از هزار ماه برتر است (در بعضى روایات شیعه، این هزار ماه به مدت حكومت ظالمانه بنى امیه تفسیر شده كه هزار ماه طول كشیده است (به نقل المیزان جلد 20 ص 474.).)
و در یكى از شبهاى ماه رمضان (21 یا 23) قرار دارد. و شبى است كه قرآن در آن بر قلب پیامبر نازل گشته است. شب اتصال مطلق میان زمین و ملكوت اعلاست و فرود آمدن فرشته ها از آسمان، و شب سلامتى است.
این سوره، در حدود سال 4 بعثت، بعد از سوره «عبس » در مكه نازل شده و 5 آیه دارد و سوره اى است بسیار مبارك و با فضیلت. سوره اى است بسیار مبارك و با فضیلت.
98- بینه [دلیل روشن و حجت آشكار]
این سوره، بیانگر رسالت عام پیامبر نسبت به همه مشركین و یهود و نصارى است و دعوت او را از همه بشریت به آئین حق باز مى گوید و صلاح جامعه انسانى را در سایه اعتقاد و عمل مى داند.
گرایش مشركین و اهل كتاب را به ایمان توحیدى، در سایه آمدن «بینه » مى داند و خود محمد (ص) نمونه و مصداقى از این حجت آشكار براى اندیشه ها و پیروان ادیان دیگر است (امام باقر فرموده است: البینه محمد رسول الله «ص » (المیزان ج 20 ص 482) به نقل از تفسیر القمى.)
به نام «لم یكن » هم مشهور است و این نام از آغاز سوره اقتباس شده است. از نام هاى دیگر این سوره «اهل الكتاب » «قیامت »، «بریه » و «انفكاك » است.
بعد از سوره طلاق نازل شده و از سوره هاى مدنى است و 8 آیه دارد.
بعد از سوره طلاق نازل شده و از سوره هاى مدنى است و 8 آیه دارد.
99- زلزال [لرزش و زلزله]
در آیه اول وقوع زمین لرزه مهیب را هنگام ظهور قیامت بیان مى كند. زلزله اى كه در پى آن بر انگیختن مردم براى روز دادرسى عمومى در محشر و پاداش خوبیها و كیفر بدى ها است.
نام دیگر سوره، «زلزله » است. 8 آیه دارد و بعد از سوره نساء در مدینه نازل شده است.
نام دیگر سوره، «زلزله » است. 8 آیه دارد و بعد از سوره نساء در مدینه نازل شده است.
100- عادیات [دوندگان]
عادیات، اسبهاى تیزتك و تندرو مى باشد كه هنگام دویدن، همهمه صدایش بگوش مى رسد. خداوند در نخستین آیه، به چنین اسبها و اسب سواران چابك كه از سم اسبان آتش مى پرد و سحرگاهان بر سر دشمن هجوم مى آورند، سوگند مى خورد و برخى نكات تربیتى و انسان شناسى و كفران انسان نسبت به نعمتها و مالدوستى شدید انسان، در پى آن مطرح مى شود و با اشاره اى به رستاخیز و قیامت، پایان مى گیرد.
لحن آیات مى رساند كه باید در مدینه و پس از تشریع حكم جهاد با دشمن، آیات، نازل شده باشد. در روایات آمده كه این سوره درباره على(ع) و گروه پارتیزانى او كه در جنگ «ذات السلاسل » به دشمن شبیخون زدند، نازل شده است كه گروههاى اعزامى سابق ناموفق بودند ولى این گروه توانستند ضربه خود را بزنند.
این سوره مدنى است و 11 آیه دارد و پس از سوره «عصر» نازل گشته است.

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 19:57

آشنایی با سوره های قرآن قسمت هفتم

71- نوح [از پیامبران بزرگ]
داستان نوح با قومش، بعنوان تجربه اى از تجارب دعوت الهى در روى زمین و موضعگیرى هاى مخالفان و درگیرى حق و باطل در این سوره بیان شده است. استقامت نوح در راه دعوت، الهام بخش صبر است و هلاكت قوم نوح، هشدارى براى مكذبین.
این سوره، بعد از سوره نحل، در مكه و در سال 4 بعثت نازل شده است داراى 28 آیه مى باشد.
72- جن [موجودى نامرئى با ویژگیهائى عجیب]
خداوند، انواع گوناگون آفریده و بنده دارد. یكى هم جن است. در این سوره، درباره گروهى از آنان و عكس العملشان در برابر شنیدن آیات قرآن، و دعوت محمد، و دسته هاى مؤمن و كافر، و مسلم و قاسط از آنان صحبت شده است و مبین توحید ربوبى است.
این سوره، بروى انسان درى از «آن جهان » مى گشاید و او را به قلمرو بیكرانه آفرینش خدا مى كشد. تا بدانند كه جز خودشان، دیگرانى هم هستند كه خدا شناس و عاقل و مطیع سنت هاى الهى اند.
این سوره حدودا در سال 6 بعثت نازل شده است. آن هنگام كه پیامبر براى دعوت قبیله ثقیف به «طائف » رفته بود و آنها ضمن رد دعوت، پیامبر را آزار دادند و در بازگشت، خدا این آیات را فرستاد.
و برخى هم گفته اند كه پس از وفات خدیجه و ابوطالب و یكى دو سال به هجرت مانده، نازل شده است.
سوره جن 28 آیه دارد و مكى است.
سوره جن 28 آیه دارد و مكى است.
73- مزمل [گلیم به خود پیچیده]
آیه اول را كه مى خوانیم، با این تعبیر به پیامبر خطاب شده، آن هنگام كه در اول بعثت، مشركان در «دار الندوة » دعوتش را نپذیرفتند و در فكر توطئه بر ضد او بودند. پیامبر غمگین و آزرده به خانه رفت و خوابید.
اما سروش خدائى اینگونه نوازشش داد و او را به «برخاستن » و عبادت شبانه، و كمك گیرى از نیایش و تلاوت قرآن، و مقاومت در برابر حرفها و مخالفتهایشان دعوت كرد، و از آن حضرت، در برابر برخوردهاى سرد و بى مهرى هاى اهل مكه، حمایت نمود در آیه آخر، دستورى مبنى بر نیایش شبانه و تلاوت قرآن به پیامبر مى دهد.
این سوره با 20 آیه در مكه نازل شده است. (اوائل بعثت).
این سوره با 20 آیه در مكه نازل شده است. (اوائل بعثت).
74- مدثر [جامه به خود پیچیده]
وقتى كه در غار حرا با نزول آیه «اقرء ...» محمد(ص) به رسالت مبعوث شد، به خانه آمد و از شعله هاى «وحى » مشتعل بود. جامعه بخود پیچیده و خوابید. این سوره نازل شده و او را به «قیام » و «انذار» و «تكبیر» فرا خواند. (آیات اول سوره).
جزو اولین سوره هاست (بقول برخى: دومین سوره و بعد از «مزمل » یا «اقرء ...») و از رسالت و قیامت و مشركین و فرشتگان و تنذیر سخن مى گوید و از عواملى همچون ترك نماز و اطعام مساكین و نیز از فرو رفتن در بطالتها و تكذیب قیامت كه سبب جهنمى شدن است یاد مى كند. 56 آیه دارد و مكى است. مى كند. 56 آیه دارد و مكى است.
75- قیامت [برخاستن]
قیامت، نام رستاخیز عمومى و معاد است. روزى كه همه از گورها بر مى خیزند و به سوى محشر و سرنوشت ابدى خویش در بهشت یا دوزخ رهسپار مى شوند. در اولین آیه به یامت سوگند یاد شده است. و به بشر، آن روز را یادآورى مى كند.
در آیات بعد، علائم به روز آن رستاخیز و نیز حالات بشر هنگام جان دادن ذكر شده و با طرح موضوع عبث نبودن خلقت، استدلال بر فلسفه معاد شده است. 40 آیه دارد و در مكه در سال 3 بعثت نازل شده است. 3 بعثت نازل شده است.
76- دهر [روزگار، دوران]
در آیه اول اشاره به «روزگارى » مى كند كه بر «انسان » گذشته، و او چیزى نبود كه یاد شود. از آن پس اشاره به خلقت انسان، و قرار گرفتن او بر سر دو راهى «شكر» و «كفران » مى نماید.
از آنچا كه محور این سوره، انسان است و عملش و اخلاصش و ایثارش و عاقبت كارش در قیامت و نعمت هاى خوب براى نیكان، نام دیگر این سوره «انسان » است.
این سوره به نام «هل اتى » هم مشهور است. چونكه با این كلمه آغاز شده است.
این سوره در مدینه نازل شده و بنا به روایات، در ستایش از على و فاطمه(ع) است كه بخاطر نذرشان، سه روز روزه گرفتند و هنگام افطار، غذاى ساده خویش را به مسكین و یتیم و اسیر، ایثار كردند (آیه 8) و خود با آب افطار نمودند. در آیات بعد، از نعمتهاى خداوند براى اهل بهشت، و پاداش نیكیها در آخرت، یاد شده و فرمان صبر و مقاومت داده است.
داراى 31 آیه است و بعد از «الرحمن » نازل شده است.
داراى 31 آیه است و بعد از «الرحمن » نازل شده است.
77- مرسلات [فرستاده شده ها]
منظور از مرسلات (كه در نخستین آیه خداوند به آنها قسم یاد كرده است) یا فرشتگانى است كه پیاپى براى فرود آوردن وحى الهى به پیامبران فرستاده مى شوند، یا تند بادهائى است كه فرستاده مى شوند. علائمى از بروز قیامت و توصیفى از محشر بیان شده است.
تاكید اصلى این سوره روى قیامت است و مكررا تكذیب كنندگان بیم داده مى شوند آیه «ویل یومئذ للمكذبین » در این سوره 10 بار تكرار شده است و صحنه هائى از دنیا و آخرت و حقائق هستى در آن بیان شده است.
در سال دوم بعثت در مكه در غارى در «منا» نازل شده است (بعد از سوره همزه) و 50 آیه دارد. دارد.
78- نبا [خبر]
خبر مهم و بزرگ قیامت كه مردم درباره اش از یكدیگر «سؤال » مى كنند، در آیات اول سوره بیان شده است. در بعضى روایات، این نبا به على(ع) تاویل شده است. (المیزان ج 20 ص 261.)
نام دیگر سوره، «عم » است یعنى «از چه؟» زیرا سوره با این كلمه آغاز مى شود و نام سومش، «تساؤل » مى باشد، یعنى «از هم پرسیدن ». به نام «معصرات » هم ذكر شده است (كه در آیه 14 آمده).
محور اساسى این سوره، ضرورت و حتمیت قیامت، و استدلال بر آن و توصیف آن مى باشد. چون خبر از نظامى متقن و استوار مى دهد، بعنوان نمونه اى از آن، برخى از نظامهاى طبیعت در مورد شب و روز و كوه و گیاه و زمین و ... را بیان مى كند و آن روز حق را كه تخلف ناپذیر است و مایه حسرت و ندامت كافران، به یادها مى آورد.
بعد از سوره معارج در سال دوم بعثت در مكه نازل شده و داراى 40 آیه مى باشد.
بعد از سوره معارج در سال دوم بعثت در مكه نازل شده و داراى 40 آیه مى باشد.
79- نازعات [آنها كه از روى قوت مى كشند]
خداوند در نخستین آیه به نازعات قسم خورده است. نازعات، فرشتگانى هستند كه جان مردم را مى گیرند، یا روح كافران را به شدت قبض مى كنند، یا ستاره هائى هستند كه از افقى غایب شده و در افق دیگر پیدا مى شوند.
در هر صورت خداوند به فرشتگان، به عنوان واسطه هائى در تدبیر امور جهان سوگند یاد كرده و اهمیت نقش آنها را بازگو مى كند. بخشى از نبوت موسى و دعوت او از فرعون طغیان گر بسوى تزكیه و هدایت، نقل شده، آیه 15 به بعد.
و در ادامه، این سوره هم بر اساس آخرت و قیامت و اثبات آن و حالت مردم در بهشت و دوزخ مى باشد و در اوائل بعثت در مكه نازل شده و 46 آیه دارد. نزول این سوره بعد از سوره «نباء» است. است.
80- عبس [چهره در هم كشید]
سوره، عتاب و ملامت است از اینكه ثروتمندان را بر ضعفا و مساكین مؤمن مقدم بدارند.
در حضور پیامبر جمعى از بزرگان قریش در مكه جمع بودند كه نابینائى بنام «ابن ام مكتوم » وارد شد. با ورود او یك نفر به جهت ناراحتى از ورودش، چهره در هم كشید و عبوس شد (آن یك نفر یا پیامبر بود یا مردى از بنى امیه: بنا به اختلاف روایات) خداوند از این نحوه برخورد، انتقاد كرده و متذكر برخى نكات اخلاقى و تربیتى مى شود.
سوره با یادى از مراحل خلقت انسان و نعمتهاى خدا و حیات در زمین و سپس قیامت و چهره هاى خندان و اندوهگین در آخرت، ادامه و پایان مى یابد نام دیگرش سوره «اعمى » (نابینا) است.
بعد از سوره نجم، در سال دوم بعثت و در مكه نازل شده و داراى 42 آیه مى باشد.
بعد از سوره نجم، در سال دوم بعثت و در مكه نازل شده و داراى 42 آیه مى باشد.
81- تكویر [در هم پیچیده شدن]
در هم پیچیده شدن خورشید، و تمام شدن نور آن بمنزله پایان نظام این جهان و از علائم قیامت است كه در آیه اول به آن اشاره شده است. سپس درباره انكشاف اعمال انسان در آن روز مطلبى دارد.
سوره تكویر (یا: كورت) بیشتر در مورد معاد است. و در قسمتى هم حمایت و تاییدى از پیامبر نموده و اتهامات را از او دفع مى كند.
بعد از سوره «تبت »، در سال اول بعثت در مكه نازل شده و 29 آیه دارد.
بعد از سوره «تبت »، در سال اول بعثت در مكه نازل شده و 29 آیه دارد.
82- انفطار [شكافته شدن]
این سوره هم، در مورد قیامت و سر انجام نیكان و بدان در بهشت و دوزخ مى باشد و شكافته شدن آسمان، بمعناى در هم ریختن این نظام قائم، باز هم پیش درآمدى بر رستاخیز و از جمله شرائط متصل به قیامت است. و از ثبت و ضبط دقیق اعمال هر انسان مطالبى دارد كه توسط دو فرشته انجام مى گیرد.
این سوره، با 19 آیه، بعد از «نازعات » در سال 3 بعثت در مكه نازل شده است.
این سوره، با 19 آیه، بعد از «نازعات » در سال 3 بعثت در مكه نازل شده است.
83- مطففین [كم فروشان]
در آیه اول این سوره، نكوهش و هشدارى به كم فروشان آمده است و براى اصلاح اقتصادى در جامعه، از زشتى این كار و بیان عقوبت هاى سخت اخروى براى آنان و براى تكذیب كنندگان و فاجران سخنانى گفته شده است و ستایشى هم از ابرار و صالحان.
این، آخرین سوره اى است كه در مكه نازل شده و در واقع، در سفر هجرت پیامبر قبل از رسیدن به مدینه نازل گشته است و گویاى كمفروشى و اختلال در وزن و كیلى است كه مردم مدینه گرفتارش بودند. و 36 آیه دارد. بنام سوره «تطفیف » هم نقل شده است. مدینه گرفتارش بودند. و 36 آیه دارد. بنام سوره «تطفیف » هم نقل شده است.
84- انشقاق [دو شقه شدن و شكاف برداشتن]
باز هم از علائم ظهور قیامت، در هم ریختن و پاره شدن نظام جهان بالا بیان شده است (آیه 1) آنچنانكه در سوره هاى تكویر و انفطار بیان شد.
این سوره هم مانند سوره هاى كوچك مكى، تكیه اش روى مبدء و معاد است و سیر انسان را به سوى خدا و سرنوشت ابدى اش در آخرت، و حساب و كتاب، بیان مى كند.
بعد از سوره انفطار در مكه نازل شده و 25 آیه دارد.
بعد از سوره انفطار در مكه نازل شده و 25 آیه دارد.
85- بروج [برج ها]
در اولین آیه، به آسمانى كه داراى برج هاست سوگند یاد شده است. برجهاى آسمان، جایگاه و خط سیر ستارگان در آسمان است. بعضى هم آن را برجهاى دوازده گانه فلكى دانسته اند. و در بعضى احادیث، دوازده برج به دوازده امام تاویل شده است.
در این سوره هشدار و تهدیدى است نسبت به كسانى كه مؤمنین را تنها به جرم مؤمن بودن، آزار مى دادند و این را بعنوان آزمایشى از سختیها و مشكلات در پیش پاى مؤمنان در راه ایمان و اعتقاد مى داند.
داستان «اصحاب اخدود» كه در آتش سوختند - به جرم ایمان - و نیز سپاه فرعون و ثمود، و نمونه اى از مؤمنانى كه در راه ایمان، بر شدائد فرعونى صبر و مقاومت كردند بیان شده است تا امت محمد (ص) هم از استقامت آنان، درس صبر بیاموزند و نوید پیروزى به مسلمین داده شده است.
این سوره را، سوره پیامبران نیز گفته اند. بعد از سوره شمس و در اوائل بعثت در مكه نازل شده و 22 آیه دارد.

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 19:57

آشنایی با سوره های قرآن قسمت ششم

56- واقعه [پیش آمد، حادثه]
یكى از نام هاى رستاخیز و قیامت است، حادثه اى كه بى شك واقع خواهد شد و در آغاز سوره از وقوع آن و مشخصات و آثارش خبر مى دهد و تا پایان سوره از حالات اهل بهشت و جهنم در آخرت یاد مى كند.
در بخشى از سوره هم به اهمیت «قرآن كریم » كه فرود آمده از نزد خداوند است اشاره مى كند. در این سوره مردم به سه دسته تقسیم شده اند: اصحاب یمین، اصحاب شمال و سابقون.
96 آیه دارد و در اوائل بعثت در مكه فرود آمده است. به خواندن این سوره بسیار دستور داده شده است. شده است.
57- حدید [آهن]
در آیه 25 از آهن بعنوان مظهر قدرت و منفعت، در كنار نازل كردن كتاب و میزان (سمبل مكتب و عدالت اجتماعى) یاد مى كند. حدید، به اسلحه، به امام، به حضرت قائم(ع) هم تاویل شده است.(مرآة الانوار ص 124.)
هدف اصلى سوره، تشویق به انفاق در راه خدا است كه از ایمان و تقوا سرچشمه مى گیرد. اخلاص و زهد و موعظه و معارفى از مبدا و معاد از مطالب دیگر این سوره است. در حدیثى آمده كه: چون خداوند مى دانست كه در آخر الزمان افرادى عمیق و ژرف اندیش پدید خواهند آمد سوره قل هو الله احد و آیاتى از این سوره را (از اول تا آیه 6) نازل كرد.(المیزان ج 19 ص 168.)
این سوره مدنى است. با 28 آیه در سال پنجم هجرى نازل شده است.
این سوره مدنى است. با 28 آیه در سال پنجم هجرى نازل شده است.
58- مجادله [گفتگو و جدل]
در آیه اول، سخن از مجادله و گفتگوئى است كه میان پیامبر با زنى كه شوهرش او را «ظهار» كرده بود واقع شده است. ظهار، نوعى تحریم زن بود كه در جاهلیت، رواج داشت.
در این سوره، صفاتى از مؤمنان در رفتارهایشان و همچنین صفات مخالفان اسلام بیان شده است. و از نجوا و درگوشى صحبت كردن نكوهش شده و وعده عذاب براى كسانى بیان شده كه با دشمنان خدا طرح دوستى مى ریزند و عنوان «حزب الشیطان » به آنها مى دهد و در پایان هم مشخصات «حزب الله » مطرح است.
این سوره كه داراى 22 آیه است در سال 9 هجرى در مدینه نازل شده است.
این سوره كه داراى 22 آیه است در سال 9 هجرى در مدینه نازل شده است.
59- حشر [بیرون آمدن، بر انگیخته شدن]
در آیه 2 بیان مى كند كه خداوند، براى اولین بار، كسانى را از اهل كتاب (یهود و نصارى) كه كفر ورزیدند، (از قلعه هایشان) بیرون مى آورد.
یهودى ها مى پنداشتند كه با داشتن حصارها و قلعه ها هرگز مغلوب نخواهند شد ولى بدست پیامبر و مؤمنین شكست خوردند و از پایگاهها و قلعه هایشان بیرون رانده شدند. و این در سایه پیمان شكنى یهود بنى نضیر بود كه منافقانه نقش ستون پنجم را در داخل مدینه بازى مى كردند. بهمین جهت سوره بنام «بنى نضیر» هم گفته شده است.
این سوره مدنى است و در سال 4 هجرى نازل شده است و 24 آیه دارد.
این سوره مدنى است و در سال 4 هجرى نازل شده است و 24 آیه دارد.
60- ممتحنه [زن امتحان شده]
در آیه 10 مى خوانیم :«زنان مؤمنى را كه بسوى شما هجرت كرده اند بیازمائید. اگر واقعا ایمان آورده بودند، آنان را دوباره پیش مشركین بر نگردانید. زیرا بر آنان حرام مى باشند...».
در این سوره، مرز دوستى ها و دشمنى ها و سیاست خارجى مؤمنین، در رابطه با دشمن، برخى از مسائل تربیتى و همچنین یادى از قیامت، بیان شده است.
احكام هجرت و بیعت و ایمان زنان مسلمان، از مسائل دیگر این سوره مى باشد.این سوره كه با 13 آیه در سال 10 هجرى در مدینه نازل شده، دو نام دیگر هم دارد، كه عبارتند از: «امتحان »، «مراة » (زن) آیات 1 تا 9 بمناسبت جاسوسى شخصى به نفع مشركین و دادن گزارش نظامى از تصمیم مسلمین به جنگ با مشركین نازل شده و بهمین جهت آیات، از داشتن رابطه دوستانه با مشركین نهى كرده است. دوستانه با مشركین نهى كرده است.
61- صف [ردیف و صف]
خداوند پیكار گرانى را كه در راه او، همچون صفى فولادین و بنیانى استوار مى جنگند دوست مى دارد. این مطلب در آیه 4 از این سوره بیان شده است.
این سوره، تشویق و تحریك مسلمین به مبارزه با دشمن، و معرفى اسلام، بعنوان فروغى الهى و فروزان مى باشد و نوید غلبه و حاكمیت این آئین را بر ادیان دیگر مى دهد.
نام دیگر این سورع، «حواریین » است. بمناسبت اینكه در آخرین آیه اش دعوت عیساى مسیح از «حواریین » براى نصرت دین خدا بیان شده است.
كلا محور آیات این سوره بر دو موضوع «عقیده » و «جهاد» است. این سوره كه 14 آیه دارد در سال دوم هجرت در مدینه نازل شده است. سال دوم هجرت در مدینه نازل شده است.
62- جمعه
جمعه، روز بزرگ و عید هفتگى اسلامى است. روز «جمع » شدن مردم در مساجد و مجالس دینى است، روز برپائى نماز پر شكوه جمعه (این عبادت سیاسى - اجتماعى) و اقامه این شعار است.
در این سوره، پس از توصیف خدا و بیان فلسفه بعثت و رسالت، و اشاره به قوم یهود در رابطه با دین، دعوت به «نماز جمعه » مى كند. (آیه 9).
در ركعت اول نماز جمعه، این سوره خوانده مى شود. و جمعه و نماز جمعه در فرهنگ اسلام، نقش بسزائى در تربیت و تهذیب و تعلیم، و تحكیم پایه هاى جامعه اسلامى دارد.
سوره جمعه 11 آیه دارد و در سال 2 هجرى در مدینه نازل شده است.
سوره جمعه 11 آیه دارد و در سال 2 هجرى در مدینه نازل شده است.
63- منافقون [دو چهره ها]
در این سوره، به تشریح اخلاق و شیوه هاى منافقین و خصوصیتهاى روانى آنان، همچنین توطئه ها و دروغپردازى هایشان پرداخته و مسلمانان را از آنها بعنوان «دشمنانى سر سخت » بر حذر داشته است.
این سوره هم در نماز جمعه خوانده مى شود تا در اثر یادآورى نقش منافقانه دشمنان، مسلمین همیشه آگاهى خود را حفظ كنند. سوره درباره عبد الله بن ابى (از سران منافقین) نازل شده است.
11 آیه دارد و در سال 3 هجرى در مدینه نازل شده است. و بعضى گفته اند كه این سوره در یكى از شبهاى جنگ تبوك فرود آمده است. یكى از شبهاى جنگ تبوك فرود آمده است.
64- تغابن [گول خوردگى و حسرت و خسران]
«روز تغابن » یكى از نامهاى روز قیامت است كه در آیه 9 آمده است. چرا كه در قیامت، انسانها از اینكه براى حیات ابدى آن جهان، چندان كارى نكرده و عمل صالحى ذخیره نكرده اند و یا گناه و معصیت و فساد به همراه آورده اند، احساس ضرر و خسران مى كنند و حسرت و افسوس مى خورند.
در آیه 9 از رستاخیز، با این نام یاد مى كند و كلا در این سوره، تشویق فراوانى به انفاق مى كند تا انسان مفتون «اموال و اولاد» نگردد و در قیامت، مغبون و زیانكار به حساب نیاید.
با 18 آیه از سوره هاى مدنى قرآن محسوب مى گردد.
با 18 آیه از سوره هاى مدنى قرآن محسوب مى گردد.
65- طلاق [رها ساختن و طلاق دادن زن]
در این سوره، احكام و مسائلى كلى در مورد طلاق و عده زنان مطلقه و مسائل، و احكام خانواده و ... بیان مى شود.
به همین جهت، این سوره نام دیگرى هم دارد و آن نساء (زنان) است. در كنار مسائل فوق، موعظه ها و اندرزهائى و بشارتهائى هم داده شده است. و یادى از هلاكت اقوامى به جهت سر پیچى از فرمان خداوند.
این سوره در حدود سالهاى 7 - 9 هجرت در مدینه نازل شده و 12 آیه دارد.
این سوره در حدود سالهاى 7 - 9 هجرت در مدینه نازل شده و 12 آیه دارد.
66- تحریم [حرام و ممنوع ساختن]
در آیه اول سوره، خداوند از پیامبرش گله و شكوه مى كند كه چرا براى جلب رضایت بعضى از همسرانش، آنچه را كه خدا بر آو حلال كرده، بر خود حرام مى كند.
این خطاب آمیخته به عتاب و سرزنش، در واقع سرزنش بعضى از آن زنان پیغمبر است كه با رفتارشان باعث چنین عكس العملى از سوى پیامبر شدند. نقل شده كه موضوع، مربوط به روابط خانوادگى بوده است.
بعد از ادامه مطلب در چند آیه بعدى، با ذكرى از قیامت و عذاب دوزخ و دعوت به توبه، فرمان جهاد با كفار و منافقین و سختگیرى با آنان مى دهد و در پایان، بعنوان نمونه اى از همسران ناشایسته، از زن نوح و لوط یاد كرده و زن فرعون و حضرت مریم را بعنوان الگوهاى تعهد و ایمان و عمل و عفت، معرفى مى كند.
سوره تحریم مدنى است و در سال 10 هجرى نازل شده و 12 آیه دارد.
سوره تحریم مدنى است و در سال 10 هجرى نازل شده و 12 آیه دارد.
67- ملك [فرمانروائى]
فرمانروائى و حكومت در دست خداى تواناست. با این فراز، سوره شروع مى شود. از خداوند و خلقت زمین و آسمان و حیوانات، سخن مى گوید، و از روز قیامت و پاداش و كیفر، و نعمت و نقمت خدا یاد مى كند. هدف كلى سوره، بیان ربوبیت و تدبیر عام خداوند نسبت به عالم است.
این سوره، بعد از سوره طور، در سال 7 بعثت در مكه نازل شده است و 30 آیه دارد. به خواندن این سوره، زیاد سفارش شده است به سوره «تبارك » هم معروف است. خواندن این سوره، زیاد سفارش شده است به سوره «تبارك » هم معروف است.
68- قلم
در آیه هاى اول سوره، خدا به «قلم » و «آنچه مى نویسند» سوگند یاد كرده است.
سوگند به قلم و نوشته، از دین پیامبرى كه «امى » و درس ناخوانده است، و در میان قوم خود از سوى مخالفین به جنون و دیوانگى متهم شده، اعجاز دیگرى از آیات قرآنى است.
بعد از سوره «علق » نازل شده و بعضى گفته اند كه دومین سوره نازله است.
این سوره، ضمن دفع اتهام جنون از پیامبر و تاكید روى رسالت او، فرمان اعراض از آنان را مى دهد. بعد از مقدارى بیان آخرت و بهشت و كیفرها، فرمان صبر و استقامت مى دهد. آیه معروف «و ان یكاد ...» كه براى دفع نظرهاى بد است در آخر این سوره مى باشد.
52 آیه دارد و در اوائل بعثت در مكه نازل شده است.
52 آیه دارد و در اوائل بعثت در مكه نازل شده است.
69- حاقه [آنچه سزاوار و مسلم و حق است]
«حاقه » یكى از نامهاى قیامت است. قاطع و كوبنده و حتمى و بى كمترین تردید، و اساسا خود قیامت، حق است و بدون معاد، زندگى و آفرینش و حیات، پوچ و لغو خواهد بود.
این كلمه، در سه آیه اول سوره تكرار شده و سپس به توصیف قیامت، و امت هاى گذشته و باز هم قیامت و وحى نبوى پرداخته است.
در روایات آمده كه این سوره درباره على(ع) نازل شده. او هم حقى بود كه تكذیب كنندگان و مخالفینى داشت.
این سوره آهنگین و پرطنین با 52 آیه در سالهاى 3 یا 4 بعثت در مكه نازل شده است.
این سوره آهنگین و پرطنین با 52 آیه در سالهاى 3 یا 4 بعثت در مكه نازل شده است.
70- معارج [نردبان ها، رتبه هاى بالا برنده]
در آیه 3 و 4، از خدا با نام «صاحب معارج » یاد شده است كه فرشتگان و روح بسوى او بالا مى روند. آرى خداوند، براى معراج و تعالى وجودى انسانها برنامه هاى تربیتى فراوانى (در تكوین و تشریع) قرار داده است.
محور اصلى سوره، روى قیامت و معاد است و این اصل اعتقادى دگرگونساز و تربیت كننده بعنوان عاملى جهت كنترل و تقوا معرفى شده است.
44 آیه دارد و در اوائل بعثت در مكه نازل شده است.

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 19:57

آشنایی با سوره های قرآن قسمت پنجم

41- فصلت [بخش بخش و فصل فصل شده]
در آیه 2 مى گوید: «این قرآن كتابى است كه آیاتش براى مردمى كه علم و آگاهى دارند، بخش بخش نازل شده است.»
این سوره به نام «مصابیح » هم یاد شده زیرا در آیه 12 از زینت كردن و آراستن آسمان توسط ستاره ها كه چراغهائى هستند سخن به میان آمده است.
این سوره را بعضى هم به نام «حم. سجده » مى شناسند.
قرآن، رسالت، خدا، آخرت، وحى، توحید، از مسائل دیگر این سوره مى باشد. سوره فصلت، تجلى قدرت مطلقه خداوند است، هم در دنیا و در رابطه با هلاك كردن مكذبین و ظالمین و هم در آخرت و هنگام حسابرسى اعمال بندگان.
54 آیه دارد و در اوائل بعثت در مكه نازل گشته است.
54 آیه دارد و در اوائل بعثت در مكه نازل گشته است.
42- شورى [مشورت و همفكرى و نظرخواهى]
در آیه 38 اصل اجتماعى شورا در امور اجرائى، از صفات مؤمنانى به حساب آمده كه اهل تقوا و نماز و انفاق و همیارى هنگام ستمدیدگى مى باشند.
محور این سوره، وحى و محتواى پیام هاى آن است و حالت پذیرش یا انكار مردم نسبت به آن و برخى از نشانه هاى خدا و نیز نتایج اعمال و راه مستقیم الهى بیان شده است و باز، نقبى به آخرت و سراى ابدى در آن جهان، و همچنین بیان بعضى از نعمتهاى الهى.
این سوره مكى كه 53 آیه دارد یكسال قبل از هجرت نازل شده است.
این سوره مكى كه 53 آیه دارد یكسال قبل از هجرت نازل شده است.
43- زخرف [زینت و زیور]
در آیه 33 تا 35 در بیان بى ارزشى جلوه هاى مادى و فریبنده دنیا مى خوانیم:«اگر بخاطر این نبود كه مردم امتى یكپارچه و همسان باشند، خداوند براى كافران، خانه هائى با سقف هاى نقره گون و بالاخانه ها و درها و تخت ها و زیورها و ... قرار مى داد.»
با بیان این معنى، خداوند ارزش را به آخرت و آنچه باقى است مى دهد و نوعى جدل و بحث در مورد معتقدات بى اساس مشركین انجام گرفته و از اتكاء آنان به اندیشه هاى خرافى كه میراث نیاكان است انتقاد شده است تا زمینه قلبى براى ایمان، آماده گردد.
در بخشى دیگر از شیوه استخفاى فرعون و معیارهاى غلط آنان در ارزشیابى یاد شده و بعنوان نمونه از دعوت عیسى یاد شده است.
از جمله مسائل دیگر این سوره، تصحیح اعتقادات خرافى، جدال توحیدى، آیات قیامت، فرستادن انبیاء، به خصوص ابراهیم و موسى و عیسى مى باشد.
این سوره مكى است. داراى 89 آیه بوده و حدود سالهاى 5 و 6 بعثت نازل شده است.
این سوره مكى است. داراى 89 آیه بوده و حدود سالهاى 5 و 6 بعثت نازل شده است.
44- دخان [دود]
در آیه 10 مى گوید: «منتظر روزى باش كه آسمان دودى فرا گیرنده مردم را فراهم مى آورد و عذابى دردناك است.»
بعضى این دود را از علائم رستاخیز و پیش درآمد قیامت دانسته اند، برخى گفته اند در قیامت، بعنوان عذاب، دودى كه چشم و گوش منافقان را پر مى كند ظاهر خواهد شد.
بعضى هم این را تحقق یافته مى دانند و مى گویند در اثر تكذیب و روگردانى مردم از دعوت پیامبر قحطسالى و تنگدستى چنان كرد كه مردم وقتى با چشم هاى ناتوان به آسمان نگاه مى كردند، آن را پر شده از دود، مى دیدند. در هر صورت، سوره متضمن بیم دادن كسانى است كه در قرآن و دعوت حق شك دارند و آنان را نسبت به عذاب دنیا و آخرت، هشدار مى دهد.
و داستان موسى و سر انجام فرعون را نمونه اى از عذاب دنیوى، و كیفرهاى گوناگون جهنم را نمونه اى از عذاب دنیوى، و كیفرهاى گوناگون جهنم را نمونه اى از عذاب آخرت بیان مى كند، و پاداش متقین را هم بیان مى كند.
این سوره 59 آیه دارد و در سال 4 بعثت، در مكه نازل گردیده است. توصیه شده كه این سوره در نمازهاى واجب و مستحب خوانده شود. در نمازهاى واجب و مستحب خوانده شود.
45- جاثیه [به زانو افتاده]
اینكه در قیامت، هر امتى به زانو در مى آید و براى رسیدگى به حسابشان حاضر مى شوند در آیه 28 ذكر شده است. مظهرى است از سلطه كامله خداوند در قیامت.
سوره با بیان مطالب توحیدى و شریعت پیامبر و لزوم توجه به آیات و نشانه هاى الهى شروع شده و با بیان تهدید آمیز نسبت به مستكبران اعراض گر از آیات خدا و هوا پرست و گمراه ادامه مى یابد و با بیان ثبت اعمال و بازبینى آن در قیامت و كیفرهاى اخروى پایان مى گیرد.
از نامهاى دیگر سوره، «شریعت » و «دهر» است.
از سوره هاى مكى است و مشتمل بر 37 آیه بوده و در سال 8 بعثت نازل شده است.
از سوره هاى مكى است و مشتمل بر 37 آیه بوده و در سال 8 بعثت نازل شده است.
46- احقاف [نام سرزمین قوم عاد در نزدیكى یمن]
در آیه 21 مى خوانیم: «حضرت هود، قوم خودش (عاد) را در سرزمین احقاف، از عذاب خدا بیم داد.» احقاف در قسمت جنوبى عربستان بوده و الآن آثارى از آن باقى نمانده است.
هلاكت قوم هود و اقوامى دیگر در پیرامون مكه و نیز ایمان آوردن گروهى از جن، همچنین مطالبى درباره معاد، توحید و نبوت، از مسائل دیگر این سوره است.
و در پیام پایانى سوره، فرمان صبر و بردبارى به پیامبر مى دهد این سوره با 35 آیه، در مكه نازل شده است. نازل شده است.
47- محمد(ص) [نام پیامبر بزرگ اسلام]
نام «محمد»«ص » در دومین آیه این سوره آمده است.
سوره، توصیفى است از كافران و روش ها و عملكردهاى آنان و نیز توصیفى است از مؤمنان و اعمال نیك و صفات پاكشان. از نعمتهاى نازله بر مؤمنین و عقوبتهاى وارده بر كافران سخن مى گوید. مقایسه اى است میان این دو جناح حق و باطل در دنیا و آخرت. و بیانگر این است كه مقابله و مخالفت آگاهانه كفار با پیامبر و دین خدا فقط به زیان خودشان خواهد بود.
نام دیگر این سوره، «قتال » است. چرا كه عنصر بارز جنگ با كفار و فرمان موضعگیرى قاطع در برابرشان، از پیشانى این سوره انقلابى آشكار است، همچنانكه از لحن آیات هم پیداست این سوره در مدینه و در دوره قدرت و آمادگى رزمى مسلمین نازل شده است و 38 آیه دارد. این سوره در مدینه و در دوره قدرت و آمادگى رزمى مسلمین نازل شده است و 38 آیه دارد.
48- فتح [پیروزى]
در آیه اول از پیروزى بزرگى كه به یارى خدا نصیب پیامبر شد، یاد شده است. فتحى كه در «صلح حدیبیه » فراهم آمد. پیامبر همراه 1400 نفر به جنگ مشركین بیرون آمد. امیدى به بازگشت پیروزمندانه و بسلامت نبود ولى سرانجام با قراردادن آتش بس 10 ساله، بدون درگیرى به مدینه بازگشتند.
همین قرارداد، پیروزى هاى بزرگ دیگرى بدنبال داشت، مانند فتح خیبر در سال هفتم هجرى و فتح مكه به همراه 12 هزار سرباز مسلمان در سال 8 هجرى و مسلمان شدن تعداد زیادى از مشركین در این فاصله. (به فتح مكه در آیه 27 این سوره اشاره شده است) اینهاست آن «فتح مبین » كه سوره به آن نام، مشهور گشته است. سوره بیشتر مربوط است به امور داخلى مسلمین در ارتباط با بیعت مردم و سخنان عافیت طلبان و جوسازان و همچنین اشاره به خلق و خوى جاهلى مردم در گذشته و راه مبنى بر تقوا كه پیامبر آورده در آخرین آیه ضمن بیان رسالت محمد، به خصوصیات اصحابش اشاره مى كند از جمله به: «اشداء على الكفار رحماء بینهم » یاران پیامبر(ص) نسبت به كفار شدید و سخت گیرند اما نسبت به یكدیگر مهربان مى باشند.
این سوره در سال 6 هجرى در مدینه پس از قرار داد صلح حدیبیه نازل شده و داراى 29 آیه مى باشد. مى باشد.
49- حجرات [حجره ها و اطاقها]
در آیه 4 نكوهشى از آندسته بى خردانى شده كه بدون رعایت نكات اخلاقى از بیرون و پشت پنجره با فریاد، پیامبر را صدا مى كردند.
این سوره مشتمل است بر نكاتى از ادب و اخلاق مسلمان در رابطه با خدا و پیامبر و جلو نیفتادن از آنها، و سفارش به اصلاح بین مسلمانان و همنوعان و برخى نظامات اجتماعى، و كلاً سوره اى است اخلاقى، كه از تمسخر و استهزاء، سوء ظن، تجسس و غیبت نهى مى كند و از همه مردم، كسى را برتر مى داند كه با تقوا است «ان اكرمك عند اللّه اتقاكم » - آیه 13.
این سوره كه 18 آیه دارد، مدنى است و در سال 7 هجرى نازل شده است.
این سوره كه 18 آیه دارد، مدنى است و در سال 7 هجرى نازل شده است.
50- ق [از حروف رمز اوائل سوره ها]
بستر كلى این سوره، معاد و احوالات مردم در قیامت است و در كنار این مسئله، از خلقت انسان تا مرگش و پس از مرگ و بعضى از پدیده هاى آفرینش و نعمت هاى خدا سخن به میان آمده است و یادى از بعضى اقوام تكذیب كننده كه گرفتار عذاب خدا شدند.
45 آیه دارد و در سال پنجم بعثت در مكه نازل شده است. و دعوت سوره، به تحمل و استقامت و صبر، در برابر حرفهاى مشركین است. استقامت و صبر، در برابر حرفهاى مشركین است.
51- ذاریات [پراكنده كنندگان]
سوگند به فرشتگان داراى این صفت، یا بادهائى كه گرد و خاك را، یا ابرها را مى پراكنند، در نخستین آیه آمده است. اشاره اى است به تدبیر عمومى خدا در جهان از طریق فرشتگان یا بادها.
سوره، بیان كننده معاد، و نقش تربیتى و سازندگى آن در عمل دنیائى انسان، و صفات متقین و داستانهائى از ابراهیم و موسى و قوم عاد و ثمود و قوم نوح است و بیان زوجیت عمومى در جهان خلقت و بیان فلسفه آفرینش جن و انس كه «عبادت » است (آیه 56) و در پایان هشدارى به ستمگران و كافران.
چهل و هفتمین سوره اى است كه در سال 7 بعثت در مكه نازل شده است و 60 آیه دارد.
چهل و هفتمین سوره اى است كه در سال 7 بعثت در مكه نازل شده است و 60 آیه دارد.
52- طور [نام یك كوه]
در اولین آیه به كوه مقدس طور در سینا كه محل مناجات موسى (ع) با خداوند بوده، سوگند یاد شده است.
سوره، یادآور قیامت و بهشت و جهنم و بیانگر نعمتهاى بى پایان بهشتیان و عذاب هاى گوناگون مكذبین و كفار در دوزخ است و نیز احتیاج و مجادله اى با مشركین و تردیدشان در ایمان آوردن و نقد تفكر الحادى و مشركانه و در پایان باز هم دعوت به صبر.
این سوره با 49 آیه در سال 4 بعثت در مكه نازل گردید. در احادیث، زیاد خواندن آن سبب خلاصى از زندان بیان شده است. خلاصى از زندان بیان شده است.
53- نجم [ستاره]
در آغاز سوره، به ستاره آنهنگام كه فرود آمده و غروب كند سوگند یاد شده است.
هدف كلى سوره، تاكید بر سه ركن «ربوبیت » «نبوت » و «معاد» است و اعلام وحى، توبیخ مشركین از اعراض، مردم شناسى، توحید و تنذیر، از موضوعات دیگر این سوره است. كلا سوره تشویق به پذیرش دعوت است و انتقاد از روى گردانى از قرآن و پیامبر.
برخى هم مراد از «نجم » را ستاره فروزان قرآن دانسته اند كه براى بشر فرود آمده است. این سوره با 62 آیه، مكى است. سوره با 62 آیه، مكى است.
54- قمر [ماه]
آیه اول، به «شق القمر» و دو پاره شدن ماه، بنا به درخواست مشركین از پیامبر اسلام بعنوان معجزه و نشانه اى از قدرت خدا اشاره كرده است.
این سوره بطور كلى به انذار و بیم دادن مكذبین بهانه جو پرداخته است و از هلاكت امتهاى تكذیب كننده گذشته همچون قوم نوح و عاد و ثمود و لوط و آل فرعون، شاهد آورده است و در پایان، از عاقبت جهنمى مجرمین و فرجام خوش متقین یاد مى كند.
با 55 آیه در سال 4 بعثت نازل شده و از سوره هاى مكى است.
با 55 آیه در سال 4 بعثت نازل شده و از سوره هاى مكى است.
55- رحمن [بخشنده]
نام خداوند است كه بعنوان آموزگار قرآن و آفریدگار بشر و آموزنده بیان، ذكر شده است. (آیه اول).
سوره رحمان، در خطابى به جن و انس، از آفرینش جهان و از نعمتهاى فراوان و گوناگون خدا در دنیا و بهشت و نیز از عقوبت هاى اهل دوزخ، سخن گفته است و با تكرار 31 بار آیه «فباى آلاء ربكما تكذبان » در این سوره نسبتا كوچك مى پرسد كه به كدام یك از نعمتهاى پروردگارت تكذیب مى كنید؟!
و این سوره در زبان ائمه به «عروس قرآن » معروف بوده است.
78 آیه دارد. این سوره را بعضى مكى و بعضى مدنى دانسته اند.

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 19:57

آشنایی با سوره های قرآن قسمت چهارم

26- شعراء [شاعران]
در 4 آیه آخر این سوره، سخن از شاعران بیهوده گوى بى تعهد و عمل، و نیز ستایشى از شاعران مؤمن و عمل كننده و یادآوران خدا و پیروزمندان بعد از ستمدیدگى، به میان آمده است. این، شیوه اى است براى محتوا و جهت دادن به یك نهادى كه در جامعه وجود داشت و استفاده از سنگر شعر در راه تعهد و ایمان است.
این سوره هم مانند بیشتر سوره هاى مكى در رابطه با عقیده و توحید و نبوت و معاد و بهشت و دوزخ مطالبى دارد و از سرگذشت موسى و ابراهیم و نوح و هود و صالح و لوط و شعیب یاد مى كند و در نهایت به اسلام و پیامبر اشاره دارد.
227 آیه دارد و در حدود سال 4 بعثت در مكه نازل شده است. نام دیگر سوره «جامعه » است.
227 آیه دارد و در حدود سال 4 بعثت در مكه نازل شده است. نام دیگر سوره «جامعه » است.
27- نمل [مورچه]
در آیه 18 عبور سلیمان را همراه با سپاه جن و انس و پرندگان كه مسخر فرمان او بودند، از وادى مورچگان، بیان مى كند و توجه مردم را به عظمت آفرینش در مورچه معطوف مى كند. بخاطر داستان سلیمان، این سوره به نام «سلیمان » هم نقل شده است.
در این سوره هم بخاطر تدبر و عبرت از تاریخ، سرگذشت تعدادى از انبیاء و موضعگیرى مشركین مكه و مشركان سابق را در امت هاى گذشته به یاد مى آورد و فرجام كار مؤمنان و مخالفان را تصویر مى كند.
این سوره كه 93 آیه دارد، قبل از هجرت، در سال هشتم بعثت در مكه نازل شده است.
این سوره كه 93 آیه دارد، قبل از هجرت، در سال هشتم بعثت در مكه نازل شده است.
28- قصص [قصه]
در این سوره، قصه هائى از ولادت موسى تا نبوتش و مبارزه اش با فرعون و نجات بنى اسرائیل از استضعاف، و نیز زراندوزى قارون و سرنوشت تلخش، بیان شده است.
این سوره كه قبل از هجرت در مكه نازل شده (حدود سال 11 بعثت) در دوره سختى و شدت و رنج مسلمانان، مقایسه اى است با شدائد بنى اسرائیل در چنگ فرعون، و نویدى است براى پیروزى و وراثت زمین و امامت تاریخ و شكست طاغوتها.
داستان موسى و فرعون، در اینجا نقش سمبولیك خود را در نشاندادن مبارزه دائمى حق و باطل و پیروزى نهائى حق، بخوبى ایفا مى كند.
كلمه «قصص » در آیه 25 آمده، آنجا كه دختر شعیب، پیش پدر از كمك موسى به آنها در كشیدن آب از چاه براى گوسفندان شعیب، تعریف كرده و آن قصه را بازگو مى كند. از آیه 76 به بعد از روش زراندوزى و تكبر قارون انتقاد شده و سرنوشت مذلت بار و فرو رفتن او را در زمین بیان مى كند.
این سوره 88 آیه دارد.
این سوره 88 آیه دارد.
29- عنكبوت
با تشبیه كردن كافران در عقاید الحادى خودشان به عنكبوت كه سست ترین خانه ها را دارد و تار و پودش در برابر بادها درهم مى ریزد، سستى بناى اندیشه هاى مشركان و ماده گرایان را بازگو مى كند كه حباب اندیشه هایشان بر روى سرابى خیالى و پوچ استوار شده است. آیه 41 این حقیقت را گفته است.
این سوره مكى كه قبل از هجرت بعد از سوره روم نازل شده، كلا درگیرى ایمان آوردندگان را با فتنه انگیزى ها و كارشكنى ها و اغواهاى مخالفان بیان مى كند و نمونه هائى چند از زندگى ابراهیم و انبیاء دیگر و فداكارى هایشان در راه خدا مى آورد و مؤمنان را بیاد تكالیف و تعهدات و صبر در این راه مى اندازد. مشتمل بر 68 آیه. و صبر در این راه مى اندازد. مشتمل بر 68 آیه.
30- روم [نام كشورى است]
در آغاز سوره، از پیروزى روم پس از شكست خوردنش از ایران خبر مى دهد. این پیشگوئى و حادثه مربوط به صدر اسلام است و در واقع نوید پیروزى امت مسلمان را پس از شكست دو ابر قدرت آن روز جهان مى دهد و تقویتى است براى مسلمین آن روز كه مورد آزار مشركین مكه قرار داشتند و آینده اى تابناك را در افق حیات بشرى نشان مى دهد در چندین آیه متوالى آیات و نشانه هاى الهى را با ذكر مصداق، از مخلوقات و پدیده هاى زمینى و آسمانى بیان كرده، سپس انسانها را متوجه فطرت خدا آشناى خودشان مى كند: آیه 30 و 42 و در نهایت، باز گریزى است به مسئله مهم یعنى معاد و حیات جاودان پس از مرگ.
هفتاد و نهمین سوره اى است كه با 60 آیه، در مكه و قبل از هجرت نازل شده است.
هفتاد و نهمین سوره اى است كه با 60 آیه، در مكه و قبل از هجرت نازل شده است.
31- لقمان
سوره به نام لقمان حكیم است و در آیات 12 تا 20 موعظه هاى حكیمانه اى را از لقمان به پسرش بیان كرده است، كه درباره خدا و دین و برخورد انسانى با مردم و میانه روى در رفتار است.
در مجموع، این سوره، پیام توحید و حكمت و معرفت و معاد را بیان مى كند و فطرت بشرى آدمیان را مورد خطاب قرار مى دهد تا از طریق توجه به نعمتهاى الهى، به شناخت و اطاعت او گردن نهاده و به سعادت ابدى برسد.
در مكه و نزدیكیهاى هجرت نازل شده است و داراى 34 آیه مى باشد.
در مكه و نزدیكیهاى هجرت نازل شده است و داراى 34 آیه مى باشد.
32- سجده [سجده كردن]
در آیه 15 این سوره، از نشانه هاى بارز مؤمن، این را مى گوید كه هنگام یادآورى آیات و نشانه هاى خدا، به علامت تعظیم و سپاس، به خاك افتاده و در پیشگاه او سجده كرده و خدا را مى ستاید. «مضاجع » نام دیگر این سوره است. هنگام تلاوت آیه سجده واجب است كه سجده نمائیم.
هدف كلى سوره، اقامه دلیلى است در مورد مبدا و معاد و زدودن شك از دلها و در رابطه با نبوت و قرآن، اشاره هائى هم به مؤمنان و فاسقان دارد و از پاداش و عذاب، سخن مى گوید. و سرگذشت موسى و قوم او بعنوان یك نمونه مطرح مى شود.
این سوره 30 آیه دارد و در مكه در اوائل بعثت پیامبر نازل شده است.
این سوره 30 آیه دارد و در مكه در اوائل بعثت پیامبر نازل شده است.
33- احزاب [حزب ها و گروهها]
حزبها و قبائل مشرك عرب، براى ریشه كن كردن اسلام و نابودى مسلمین دست به دست داده و ائتلاف نمودند و مدینه را محاصره كردند و جنگ خندق پیش آمد.
واكنش روانى و عكس العمل مسلمانان در برابر این محاصره نظامى و نقش تخریبى ستون پنجم (یهود داخل مدینه) و سر انجام كار، از مسائلى است كه در خلال آیات 9 تا 27 ذكر شده و بسى آموزنده است. به همین جهت هم شروع سوره، با فرمان خدا مبنى بر اطاعت نكردن از كافران و منافقان است.
در قسمتهاى بعدى رابطه پیامبر را با مؤمنین و منافقین و همچنین همسرانى و نیز تذكر نكات اخلاقى و تربیتى را در بر دارد و اینكه آنها الگوى مردم اند و نیك و بدشان تاثیر فراوان دارد و بر خوبیها و فسادهایشان، پاداش یا عذاب دو برابر خواهد بود. از آیه 36 به بعد به ماجراى ازدواج پیامبر با زن پسر خوانده اش - زید - اشاره شده و در آیه 40 خاتم انبیاء بودن حضرت محمد(ص) بیان شده است و در اواخر سوره، علیه منافقین افشاگرى مى كند. در حدیثى بیان شده كه در این سوره، رسوائیهاى مردان و زنان قریش بیان شده است.
این سوره 73 آیه دارد و در سال 6 هجرى در مدینه نازل شده است.
این سوره 73 آیه دارد و در سال 6 هجرى در مدینه نازل شده است.
34- سبا
نام قومى است كه همزمان با سلیمان مى زیستند و حاكمشان یك زن (بلقیس) بود. از آیه 15 به بعد بخشى از داستان آنان را در رابطه با سلیمان بیان مى كند و نیز داستان داود را نقل مى نماید. در این سوره آیاتى هم از توحید و رسالت و آخرت (این سه پایه دعوت همه انبیاء) آمده است. رسالت جهانى پیامبر اسلام در آیه 28 آمده، و در كل، حمایت از رسول اللّه در دعوت الهى اش مى باشد.
هشتاد و سومین سوره اى است كه در مكه و قبل از هجرت نازل شده و 54 آیه دارد.
هشتاد و سومین سوره اى است كه در مكه و قبل از هجرت نازل شده و 54 آیه دارد.
35- فاطر [شكافنده، پدید آورنده]
در اولین آیه، با این صفت، از خدا ستایش شده، خدائى كه آسمانها و زمین را با شكافتن پرده عدم، بوجود آورد.
نام دیگر سوره «ملائكه » است. باز در همین آیه اول از فرشتگان بعنوان رسولانى كه حامل فرمان خدا و مجرى اوامر او در جهان هستند یاد شده است.
این سوره، شامل قدرت و حكمت و نعمتهاى بزرگ آسمانى و زمینى خداوند، در رابطه با توحید و ربوبیت اوست و اینكه خلقت انسان و آمد و رفت شب و روز و تسخیر ماه و خورشید و آبها و ماهیهاى دریاها همه در جهت شكر انسان و حركت او بسوى صاحب نعمت و شناختن و اطاعت اوست.
54 آیه دارد و در مكه نازل شده است. به استثناى چند آیه كه مدنى است.
54 آیه دارد و در مكه نازل شده است. به استثناى چند آیه كه مدنى است.
36- یس [از حروف رمز قرآن و خطاب به پیامبر]
در این سوره كه با پیامبر سخن گفته شده، پایه هاى سه گانه دین (توحید، نبوت، معاد) مطرح شده و نیز حالت مردم را در قبول و رد دعوتها، و سر انجام مجرمین و متقین را در قیامت بیان كرده است.
و از رویش گیاه در زمین مرده، روئیدن باغها و میوه ها، زوجیت عمومى در مخلوقات، شب و روز و ماه و خورشید حركت كشتى ها در دریا و ... بعنوان «آیه » و نشانه بر خدا یاد شده است.
این سوره «قلب قرآن » هم نامیده شده است. و همچنین به «ریحانة القرآن » هم معروف است پنجاه و نهمین سوره اى است كه در مكه نازل شده است و 83 آیه دارد. پنجاه و نهمین سوره اى است كه در مكه نازل شده است و 83 آیه دارد.
37- صافات [به صف كشیده ها]
در آیه اول، خداوند به فرشتگان به صفت كشیده شده، یا به صفوف منظم پیكار گران و مجاهدان، یا پرندگان منظم و به صف كشیده در پرواز، یا صفوف نمازگزاران، سوگند یاد كرده است. (بنا به تفسیرهاى گوناگون در كلمه صافات).
روح كلى سوره، بیان توحید و رد عقاید مشركین، بخصوص در زمینه خویشاوندى خدا با جن یا مخلوقات دیگر مى باشد. مسئله معاد و پاداشهاى بهشت و كیفرهاى جهنم موضوع دیگر این سوره است. به داستان نوح و امتحان ابراهیم بوسیله فرمان ذبح اسماعیل، و همچنین داستان لوط و یونس هم اشاره اى شده است.
این سوره كه 182 آیه دارد، در اوائل بعثت در مكه نازل گشته است.
این سوره كه 182 آیه دارد، در اوائل بعثت در مكه نازل گشته است.
38- ص [از حروف مقطع رمز]
محور سوره، دعوت پیامبر به توحید و اخلاص در عبودیت است. از این رهگذر موضع موافقین و مخالفین و رویاروئى جبهه حق و باطل و سر انجام دو گروه است. قیامت و مسئله خلقت انسان و امر خدا به سجود بر آدم و سر باز زدن ابلیس و دشمنیهاى ابلیس با بنى آدم در جهت اغواء و گمراه كردن و اینكه فقط مخلصین از دام شیطان مى رهند، از مسائل دیگر این سوره است.
این سوره كه 88 آیه دارد، حدود سالهاى 4 و 5 بعثت پیامبر در مكه نازل شده است.
این سوره كه 88 آیه دارد، حدود سالهاى 4 و 5 بعثت پیامبر در مكه نازل شده است.
39- زمر [جمع زمره: گروهها و دسته ها]
از آیه 70 تا آخر سوره، بیان مى كند كه در قیامت كه روز كیفر و پاداش كافران و متقین است، گروه گروه، مردم به سوى سرنوشت و جایگاه ابدى خودشان (دوزخ یا بهشت) سوق داده مى شوند. نام دیگر سوره «غرف » (غرفه ها) است. به این مناسبت كه در آیه 20 از غرفه هاى چند طبقه متقین در بهشت یاد شده است.
در این سوره، در مورد اخلاص دین براى خدا و بیدار ساختن قلوب براى پذیرش حق، و مقایسه حال و سرنوشت مؤمنین و مشركین در دنیا و آخرت، مطالبى بیان شده است. و در مجموع، سوره، سوره پاداش ها و كیفرها و نتایج اخروى اعمال ما در دنیا است.
این سوره مكى است و 75 آیه دارد.
این سوره مكى است و 75 آیه دارد.
40- مؤمن [ایمان آورنده]
از آیه 27 به بعد از «مؤمن آل فرعون » یاد مى كند.
مردى كه در بطن نظام طاغوتى فرعون، مخفیانه به دعوت موسى گرویده بود و به نفع او در مجامع دولتى تبلیغ مى كرد و از موسى در مقابل توطئه هاى خائنانه فرعون و وابستگانش دفاع مى نمود.
نام دیگر سوره، «غافر» است. یعنى بخشنده گناه و خطاپوش در آیه 3 با این صفت از خدا یاد شده است. نام دیگر سوره «طول » است یعنى نعمت پایدار و در همین آیه از خداوند با عنوان صاحب نعمت (ذى الطول) یاد شده است.
از مطالب دیگر این سوره، درگیرى هواداران حق و باطل است، قدرت مطلقه خدا در قیامت، رمز سرنگونى قدرتهاى باطل و جبار پیشین، دعوت موسى، تقسیم بندى مردم در رابطه با اعمالشان در قیامت و ... مى باشد.
این سوره مكى كه داراى 85 آیه مى باشد، در سالهاى قبل از هجرت نازل شده است.
این سوره مكى كه داراى 85 آیه مى باشد، در سالهاى قبل از هجرت نازل شده است.

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 19:57

آشنایی با سوره های قرآن قسمت سوم

11- هود [نام یكى از پیامبران]
علاوه بر یادى كه از هود - پیامبر قوم عاد - در آیات 50 تا 60 شده است، این سوره مشتمل بر معارف الهى و احكام و عبادات، و آغاز و فرجام خلقت مى باشد و از آیه 25 تا 45 سرگذشت مفصل نوح پیامبر و همچنین سرگذشت صالح و لوط و شعیب و موسى نقل شده است.
این سوره 123 آیه دارد و در سال 9 بعثت در مكه نازل شده است. پیامبر فرموده: سوره هود مرا پیر كرد. این بخاطر آیه 112 است كه خدا دستور به استقامت مى دهد. مرا پیر كرد. این بخاطر آیه 112 است كه خدا دستور به استقامت مى دهد.
12- یوسف [نام یكى از پیغمبران]
این سوره كه 111 آیه دارد و در سال یازدهم بعثت در مكه، پس از سوره هود نازل شده سرگذشت عبرت آموز یوسف، پسر یعقوب پیامبر را به تفصیل، بیان مى كند و در آیات آخر، یادى مجدد از دعوت انبیاء و موضعگیرى مخالفان و پیروزى و نصرت نهائى خداوند بعمل مى آید تا مؤمنین، به راه خویش دلگرم تر شوند. در بعضى احادیث آمده كه چون در این سوره فتنه گرى زلیخا و غیر او آمده به زنان یاد ندهید و بجاى آن سوره «نور» یادشان دهید كه سرشار از مواعظ و احكام حجاب است. (از على علیه السلام تفسیر البرهان ج 2 ص 242.) سرشار از مواعظ و احكام حجاب است. (از على علیه السلام تفسیر البرهان ج 2 ص 242.)
13- رعد [غرش آسمان و ابر]
در آیات 12 و 13 سخنانى درباره رعد و برق و صاعقه، آمده و از این پدیده هاى طبیعى بعنوان مظهرى از قدرت و رحمت خداوند یاد شده است. اینها هم در مسیر كلى سوره كه از توحید و خلقت و بعثت و راه و بیراهه و ... بحثت مى كند مى باشد.
از آیه 14 به بعد محور سخن، حالت پذیرى حق یا انكار آن است و نتایج خوب حق پذیرى و پاى بندى به تعهدات در مقابل خداوند را بیان مى كند و اینكه پیروزى نهائى از آن طرفداران دین خداست.
این سوره كه 43 آیه دارد در اواخر سال 6 هجرى در مدینه بعد از سوره محمد نازل شده است.
14- ابراهیم [نام یكى از انبیاء]
در آیات 37 تا 42 این سوره، از دعوت و دعاى این بینانگذار توحید، ابراهیم بت شكن یاد مى كند و در آیات دیگر، مطالبى از رسالت و توحید و توصیف آخرت بیان شده است. در این سوره اشاره اى هم به سرگذشت اقوام بنى اسرائیل و عاد و ثمود دارد و سرنوشت شوم تكذیب كنندگان را یادآورى مى كند. بعد از سوره نوح، در مكه، قبل از هجرت نازل شده است، به استثناى بعضى آیات و 52 آیه دارد. استثناى بعضى آیات و 52 آیه دارد.
15- حجر [نام سرزمین قوم ثمود]
حجر، نام سرزمینى بین مدینه و شام بود كه قوم ثمود آنجا مى زیستند و خداوند، حضرت «صالح » را براى هدایت مردم آن فرستاد. در آیه 80 خداوند از تكذیب این قوم نسبت به پیامبران و سر انجام شومشان كه دچار عذاب شدند یاد مى كند.
داستانهاى تنذیرى و سرگذشت اقوام دیگر در رابطه با نبوت، از مطالب دیگر این سوره است. در چند آیه هم از خلقت اولیه آدم و دشمنى ابلیس با انسان و برنامه هاى اغواگرانه اش حث شده است.
پنجاه و چهارمین سوره اى است كه قبل از هجرت، در سال چهارم بعثت در مكه نازل شده و 99 آیه دارد. 99 آیه دارد.
16- نحل [زنبور عسل]
زنبور عسل و خانه سازى آن در كوه و كوخ و تهیه عسل از میوه ها و گلها و شفابخش بودن عسل در آیه 68 و 69 این سوره بیان شده و الهام خدائى به زنبور در این تدبیرها و نقشه ها ذكر شده است.
نعمتهاى فراوان زمینى و آسمانى خدا از قبیل دریا و كشتى، ماهیها، جواهرات دریائى، روشنائى ستارگان، باران، و چهارپایان و همچنین از مسئله وحى، بعثت، قیامت، بطلان عقاید مشركین، كیفر اقوام و ... از دیگر موضوعات این سوره است. بهمین جهت نام دیگرش «نعم » (نعمتها) است. در این سوره، همچنین به بعضى از عادات و رسوم جاهلى هم اشاره و از آنها مذمت شده است.
این سوره در مكه بعد از سوره كهف (و قسمتى هم در مدینه) نازل شده و 128 آیه دارد.
این سوره در مكه بعد از سوره كهف (و قسمتى هم در مدینه) نازل شده و 128 آیه دارد.
17- اسراء [حركت شبانه]
آغاز سوره اشاره به حركت و سیر شبانه پیامبر از مكه تا مسجد الاقصى به قدرت الهى شده است. این حركت، مقدمه معراج بزرگ پیامبر به آسمانها بود و رمزى از حركت صعودى انسان در مسیر تكامل. نام دیگر این سوره «سبحان » است.
سرگذشت بنى اسرائیل و ضعف و قوت و پیروزى و شكست آنان، بعنوان مایه عبرتى براى مسلمانان در این سوره بیان شده است. بهمین علت، نام دیگر این سوره، «بنى اسرائیل » است. در این سوره چند نكته اخلاقى (اخلاق خانواده و اجتماع) هم مطرح شده است. بهانه گیرى هاى مشركین در نپذیرفتن دعوت قرآن در بخش پایانى سوره بیان گشته است.
سوره اسراء، 111 آیه دارد و در مكه در حدود سال 8 بعثت نازل شده است.
سوره اسراء، 111 آیه دارد و در مكه در حدود سال 8 بعثت نازل شده است.
18- كهف [غار]
داستان اصحاب كهف، آن غارنشینان یكتاپرستى كه از نظام شرك آلود «دقیانوس » به غار پناهنده شدند و پس از 309 سال خواب در آن غار پس از تغییر نظام و زوال دقیانوس، به شهر برگشتند. به آیات 9 تا 26 رجوع كنید. داستان ذولقرنین و مسافرت موسى با خضر، از فرازهاى مهم دیگر این سوره است و در هر سه داستان شگفت این سوره، قدرت اعجازگر خدائى مشهود است. تباهى كار كافران و پاداش بزرگ صالحان در بهشت، از مطالب پایانى این سوره است.
داراى 110 آیه است و در مكه قبل از هجرت نازل شده است. در حدیث است: هر كه آیه آخر این سوره را هنگام خواب بخواند در هر ساعتى كه بخواهد بیدار مى شود. و در حدیثى دیگر آمده: هر كس هر شب جمعه این سوره را بخواند مرگش شهادت خواهد بود و در قیامت، با شهدا برانگیخته خواهد شد. (تفسیر برهان ج 2 ص 455.) شهدا برانگیخته خواهد شد. (تفسیر برهان ج 2 ص 455.)
19- مریم [مادر حضرت عیسى]
در این سوره داستان مریم و ولادت عیسى(ع) و یادى از انبیاء دیگر و آیاتى مربوط به دین و آخرت و توحید و شركت بیان شده است. گیرائى و جذبه این سوره، حتى پادشاه مسیحى حبشه را هم تحت تاثیر قرار داد و وقتى كه جعفر بن ابیطالب قسمتى از آن را خواند. در پایان سوره، باز هم اشاره اى شده به نهایت امر متقین و مجرمین كه بهشت و جهنم است.
در مكه و قبل از هجرت و بعد از سوره فاطر نازل شده و داراى 98 آیه مى باشد.
در مكه و قبل از هجرت و بعد از سوره فاطر نازل شده و داراى 98 آیه مى باشد.
20- طه [رمزى است خطاب به پیامبر اسلام]
در این سوره، خطاب به پیامبر اكرم، داستان شگفت موسى و برخوردش را با فرعون و جادوگران و شیوه انحرافى سامرى را درحركت ارتجاعى او در جامعه بسوى شرك و نجات قوم بنى اسرائیل از چنگ نظام فرعونى را بیان كرده تا دلگرمى پیامبر و آموزش مسلمین فراهم آید. در قسمت آخر سوره از فرمان سجده بر آدم و اغواى ابلیس و هبوط و خروج آدم از بهشت یاد شده است.
از سوره هاى مكى است و 135 آیه دارد. و به نام سوره «حكیم » هم یاد شده است و نام دیگرش هم سوره «كلیم » است. هم سوره «كلیم » است.
21- انبیاء [پیامبران]
در ابتداى سوره، اساس دعوت پیامبران، فرجام پیروان و مخالفان، موضعگیرى خصمانه مشركین با آئین توحیدى بیان شده و در خلال سوره، یادى از سرگذشت: ابراهیم، لوط، اسحاق، یعقوب، نوح، داود، سلیمان، ایوب، اسماعیل، ادریس، یونس، زكریا و یحیى به میان آمده است.
و نیز از قیامت و معاد، كه در كنار توحید، سر لوحه دعوت همه انبیاء است، در پایان سوره یاد شده است. در واقع، این سوره، با بیان این معارف اتمام حجتى است براى هر دو گروه موافق و مخالف. و هشدار اینكه در محكمه قیامت، به حساب ها رسیدگى خواهد شد.
شصت و دومین سوره اى است كه در سال 6 بعثت در مكه فرود آمده و داراى 112 آیه مى باشد.
شصت و دومین سوره اى است كه در سال 6 بعثت در مكه فرود آمده و داراى 112 آیه مى باشد.
22- حج
[قصد و آهنگ و نام یكى از عبادات اسلامى كه از فروع دین است]
از آیه 26 تا 37 از ساختن كعبه و فوائد و آثار فریضه اجتماعى - سیاسى - عبادى حج و اعمال این عبادت، سخن به میان آمده است. و قبل از آن، از هیبت و عظمت بر پا شدن قیامت، در 10 آیه سخن گفته شده است.
مبدء و معاد و جدال و جهاد با مشركین از مطالب مهم دیگر این سوره مى باشد. و در چند جا هم از قدرت مطلقه خدا در دنیا و آخرت یاد مى شود.
در سال 3 هجرى در مدینه بعد از سوره نور نازل شده و 78 آیه دارد.
در سال 3 هجرى در مدینه بعد از سوره نور نازل شده و 78 آیه دارد.
23- مؤمنون [ایمان آوردگان]
در 11 آیه اول صفات و ویژگیهاى مؤمنین را از قبیل: خشوع در نماز، اعراض از لغو، پرداخت زكات، حفظ عفت، امانت دارى، بیان مى كند و سپس به خلقت انسان و نعمتهاى خدا و دعوت انبیاء و معاد مى پردازد. عكس العمل اقوام در برابر دعوت نوح و موسى و عیسى و كلا انبیاء الهى در این آیات آمده است.
118 آیه دارد و از سوره هاى مكى قبل از هجرت است.
118 آیه دارد و از سوره هاى مكى قبل از هجرت است.
24- نور
خداوند نور آسمانها و زمین و تجلى بخش هستى است.
آیه 35 و بعد از آن مطالعه شود كه آیه معروف (الله نور السموات ...) است. داستان «افك » هم در آیه 11 بیان شده است.
این سوره، از سوره هاى مدنى است و مشتمل بر آیات حدود الهى و نمونه هاى دیگرى از تشریع و قانونگذارى و حجاب و مسائل تربیتى و آداب و اخلاق معاشرت و ورود به خانه ها و كنترل چشم از گناه و رعایت عفت و ترك خودآرائى و خودنمائى زنان در خارج از خانه مى باشد. پیام سوره، گردن نهادن به دین خدا و اطاعت از فرستاده اوست.
64 آیه دارد و در حدود سال 10 هجرى نازل گشته است.
در حدیث است كه «با تلاوت این سوره، عفت خانواده و اولاد خود را حفظ كنید.
نیز: به زنان این سوره را بیاموزید كه داراى موعظه است.
نیز: به زنان این سوره را بیاموزید كه داراى موعظه است.
25- فرقان [جدا كننده]
فرقان یكى از نامهاى قرآن است. به این اعتبار كه این كتاب، جدا كننده حق از باطل و هدایت از گمراهى است. به آیه اول رجوع شود.
این سوره كلا در تقویت روحى پیامبر در تبلیغ مكتب و استقامت در رویاروئى با مشركین و عناد و لجاجت آنهاست. طرح كردن قیامت و حسرت هاى مردم در آن روز، براى بیدار كردن وجدان بشرى از غفلت است. در این سوره از نعمتهاى خورشید، شب و روز، باد و دریا و ... یاد شده و از آیه 63 به بعد صفات متعددى براى «عباد الرحمن » آمده است. در مكه نازل شده و 77 آیه دارد. 77 آیه دارد.

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 19:57

آشنایی با سوره های قرآن قسمت دوم

8- شان نزول
شان نزول، یعنى شناختن موقعیت و مناسبتى كه در آن آیات، نازل شده است. این شناخت، به ما كمك مى كند كه آیات و معارف آنها را بهتر و دقیقتر درك كنیم، انگیزه و حكمت تشریع بعضى از احكام را بدانیم و آیاتى كه مفاهیمش كلى است، مصداقهاى جزئى و خاص آنها را هم بشناسیم.
داناترین قرآن شناس، به این اسباب نزول، امام على(ع) است كه خود فرموده است: «هیچ آیه اى نازل نشده مگر اینكه مى دانم كه درباره چه كسى، و كجا و كى و به چه مناسبتى نازل شده. خداى من، به من قلبى با ادراك و زبانى گویا بخشیده است.»⁽⁸⁾
و نیز فرموده است: «قرآن در سه بخش نازل شده است. یك سوم آن درباره ما و دشمنان ما است. یك سوم دیگر، سنت ها و مثلهاست. و یك سوم هم، فریضه ها و احكام و قوانین است.»⁽⁹⁾
این، یك تقسیم بندى كلى نسبت به محتواى قرآن كریم است.
9- تفسیر قرآن
تفسیر بمعناى روشن ساختن و پرده برداشتن از روى یك چیز است.
علم تفسیر، یكى از علوم مهم اسلامى مربوط به قرآن است. علمى است كه براى ما كشف نقاب و پرده از چهره الفاظ و آیات قرآن مى كند و ما را به فهم مفاهیم واقعى قرآن و مراد خداى تعالى نزدیك مى سازد.
تفسیر، یا در مورد الفاظ مشكل و غیر مانوس است كه موجب ابهام هائى در فهم معنى آیه یا آیاتى مى شود، یا اینكه مواردى بصورت مجمل و مختصر بیان شده كه احتیاج به توضیح و تفصیل و تشریح دارد.
بزرگترین مفسران قرآن، ائمه اهلبیت(ع) مى باشند كه خانه زاد قرآن و پرورش یافته مكتب وحى اند و از سرچشمه، آب نوشیده اند و علمشان خدائى است.
در تفسیر قرآن، شیوه هاى گوناگونى وجود دارد كه یكى از آنها، تفسیر متكى به احادیث ست یعنى در فهم مراد از آیه، به روایاتى كه از ائمه نقل شده، اعتماد مى شود. و شیوه دیگر، و تفسیر قرآن به قرآن است یعنى از كنار هم گذاشتن آیات مشابه و جمع بندى از آیات در زمینه خاصى، به روشن كردن معناى آیه مى پردازند و با استناد به برخى آیات كلیدى در فهم معارف قرآن و شاخص قراردادن آنها مراد آیات دیگر را (حتى آیات متشابه را) بدست مى آورند. و این دقیقتر و عمیقتر از صرف كنار هم گذاشتن آیات، و نتیجه گیرى از جمع بندى آنهاست، كه مرحوم علامه طباطبایى در «المیزان » بر این اساس تفسیر كرده است و به عنوان نمونه، تفسیر برهان و تفسیر نور الثقلین، از تفسیرهاى حدیثى است. و شیوه هاى دیگرى هم در تفسیر قرآن وجود دارد.
10- تفسیر به راى
طبق روایات زیادى، از «تفسیر به راى » نهى شده و به كسى كه تفسیر به راى كند وعده آتش دوزخ داده شده است.
تفسیر به راى آن است كه انسان، قرآن را بر اساس نظریات شخصى خود، آنگونه كه مى پسندد، آنطور كه دلش مى خواهد و مورد نظرش است تفسیر و معنى كند و قرآن را بر آراء شخصى خود تطبیق دهد و عقیده شخصى خود را به قرآن تحمیل كند. یعنى بجاى آنكه شاگرد قرآن باشد و به پیام قرآن گوش دل بسپارد و هرچه از قرآن برمى آید آن را بپذیرد (چه در زمینه عقائد، چه احكام و غیره...) بخواهد كه به زور معنائى را به قرآن نسبت دهد و مایل باشد كه از قرآن اینگونه مطلب بدست آید، به تعبیر علامه طباطبایى، رسوبات ذهنى و پیشداورى هاى خود را در فهم معنى آیات، دخالت بدهد; و دنباله روى و پیروى از قرآن را رها كند... این گونه برخورد با قرآن، شیوه قلب هاى بیمار و اندیشه هاى ناسالم است و سر از التقاط درخواهد آورد و حرام و ممنوع است.
11- محكم و متشابه
در خود قرآن، در یك تقسیم بندى، آیات را به «محكمات » و «متشابهات » تقسیم مى كند و بیماردلان را دنباله روایات متشابه معرفى مى نماید.⁽¹⁰⁾
محكمات، آیاتى هستند كه از نظر لفظ و معنى، محكم و استوار و بدون ابهام و شبهه هستند و مراد از آیه روشن است و آن را به معانى دیگر نمى توان حمل كرد. ولى متشابهات، آیاتى هستند كه یا از نظر لفظ، یا از نظر معنى، ابهام ها و چند پهلوئى هائى دارند و قابل این هستند كه به معانى گوناگون، تاویل و تفسیر شوند و براى فهم درست مقصود، باید از جائى دیگر دلیل و شاهد بیاوریم. البته براى محكم و متشابه، معانى دیگرى هم گفته اند كه بیان آنها چندان ضرورتى ندارد.
ائمه و اهلبیت عصمت (ع)، طبق بعضى از احادیث، به مقصود واقعى آیات متشابه واقفند چرا كه آنان مصداق اكمل «راسخین در علم » هستند.
12- ناسخ و منسوخ
گاهى در آیات قرآن، بیان حكم و قانونى شده است. سپس آیه اى نازل شده. حكم و دستور العمل سابق را لغو، باطل یا متوقف كرده و قانونى دیگر بیان مى كند و در واقع سرآمدن مدت عمل به حكم سابق را اعلام مى كند معناى نسخ همین است، یعنى برداشتن یك حكم و عوض كردن یك تشریع. آیه اى را كه حكمش عوض شده «منسوخ » مى گویند و آیه اى را كه بعدا آمده «ناسخ » است. ممكن است در تنظیم قرآن به آیه ناسخى برخورد كنیم كه در نوشتن، پیش از منسوخ آمده باشد.
پس مى بینیم كه شناخت آیات ناسخ و منسوخ، علاوه بر كمكى كه به فهم درست معانى آیات مى كند، ما را از اشتباه در تفسیر و برداشت غلط و انحرافى از این كتاب آسمانى بازمى دارد. لذا دانستن آیات محكم و متشابه، ناسخ و منسوخ و عام و خاص، براى كسى كه تفسیر قرآن مى كند ضرورى است.
در نسخ، این تغییر حكم، طبق شرائط زمانى و مقتضیات خاص مكلفین است كه بر اساس مصلحتى معین، از طرف خداوند انجام مى گیرد.
مثال: فرضا آیاتى به مؤمنین دستور مى دهد كه در مقابل تعرض و آزار مشركین عفو اغماض و گذشت كنند (آیات مخصوص به دوران مكه) و آیاتى هم فرمان مقابله و مبارزه و جهاد در برابر مشركین مى دهد (از آیات دوره مدینه) آیات نوع دوم، نسخ كننده حكم آیات اولى است.
1- فاتحه [گشاینده]
چون قرآن با این سوره شروع مى شود و این سوره آغازگر قرآن است، «فاتحه » نامیده مى شود. بخاطر حمد و ستایشى كه در این سوره از خداوند بعمل آمده نام دیگرش سوره «حمد» است. و نیز بنام «شكر» و «وافیه » و «نور» هم از آن یاد مى شود. نام دیگرش «سبع المثانى » است و نیز «ام الكتاب ». امام صادق(ع) فرموده است: سوره اى كه اولش ستایش، وسطش اخلاص و آخرش نیایش است. (تفسیر برهان ج 1 ص 42.)
این سوره 7 آیه دارد و در سال سوم بعثت آمده و چهل و سومین سوره است كه در مكه نازل شده است. بعضى هم این سوره را اولین سوره دانسته اند. شده است. بعضى هم این سوره را اولین سوره دانسته اند.
2- بقره [گاو ماده]
در آیات 17 تا 73 این سوره داستان فرمان خدا به بنى اسرائیل، مبنى بر كشتن و ذبح كردن گاو، بیان شده است.
این سوره كلا در مورد مؤمنین و مشركین و منافقین و خلقت آدم و بدعتهاى اهل كتاب و ماجراهاى موسى و بنى اسرائیل و بناى كعبه توسط حضرت ابراهیم و نعمتهاى خداوند و مسائل قصاص و وصیت و قتال با مشركین و نكاح و طلاق و ربا و مجادله ابراهیم با مشركین بر سر اعتقاد به توحید و تغییر قبله و احكامى از حج و ارث و روزه و ... مى باشد. آیة الكرسى، آیه 255 این سوره است.
286 آیه دارد و بیشتر آیاتش در مدینه و پس از هجرت نازل شده است.
286 آیه دارد و بیشتر آیاتش در مدینه و پس از هجرت نازل شده است.
3- آل عمران
عمران پدر حضرت مریم بود. خاندان عمران عبارت مى شود از عمران و همسرش و مریم و عیسى. در آیه 33 مى خوانیم:
«خداوند، آدم و آل ابراهیم و آل عمران را بر جهانیان برگزید.»
در این سوره، كه 200 آیه دارد و در سال سوم هجرت در مدینه نازل شده است از توحید و مقاومت در برابر دشمنان و مردم شناسى و در رابطه با جنگ بدر و احد و زندگى مسلمین در آن فراز و نشیبها، سخن مى گوید. در بخشى هم ولادت مریم و عیسى و نصارى و مجادله با اهل كتاب مطرح است و از شیوه هاى عمل مخالفان و مخالفت هاى یهودیان هم سخن به میان آمده است و در كل، بشارتى براى اصحاب پیامبر است. میان آمده است و در كل، بشارتى براى اصحاب پیامبر است.
4- نساء [زنان]
در قسمتهائى از این سوره، مسائل و احكامى درباره ازدواج با زنان و حقوق آنان و روابط خانوادگى و حل اختلافات و مسئله ارث و طلاق و ... بیان شده است. از آیه 136 به بعد، تشریح روحیات منافقین است.
از موضوعات دیگر این سوره، احكام نماز و جهاد و هجرت و شهادات و تجارت، حالات اهل كتاب، و همچنین شئون جامعه اسلامى است كه بر ویرانه هاى سنت هاى جاهلى بنا مى شود. و دستورات اجتماعى اسلام در این سوره ذكر شده است.
این سوره در مدینه و پس از هجرت نازل شده است. و 176 آیه دارد.
این سوره در مدینه و پس از هجرت نازل شده است. و 176 آیه دارد.
5- مائده [سفره و خوان غذا]
در آیه 112 تا 115 حواریون و پیروان عیسى(ع) از او درخواست مى كنند كه براى اطمینان بیشتر، خداوند از آسمان، خوان غذا فرود آورد. و عیسى از خداوند مى خواهد كه:
«پروردگارا! براى ما غذائى از آسمان نازل كن تا براى اول و آخر ما عید باشد و نشانه اى از تو ... ».
نام دیگر سوره، «عقود» است. این سوره داراى 120 آیه است و پس از هجرت، در مدینه جزء آخرین سوره هائى است كه نازل شده و عمدتا تاكید آیاتش بر بناى اجتماعى اسلامى، بر پایه بینش توحیدى و مبارزه با خرافات و شركها و تاسیس روابط صحیح اجتماعى و احكام حلال و حرام مى باشد. حرمت شراب و قمار، در آیه 90 آمد است.
و از این رهگذر، مسائلى از عهد و پیمان و حدود و قصاص و داستهائى از هابیل و قابیل و از بنى اسرائیل نیز بیان شده است، كه در زمینه مسائل حقوقى و جزائى مى باشد. مطالب مربوط به غدیر خم در آیات 3 و 67 بیان شده است. مربوط به غدیر خم در آیات 3 و 67 بیان شده است.
6- انعام [احشام و چهارپایان]
در قسمتهائى از آیات 136 تا 144 و رسوم و سنت هاى جاهلى را در باره گاو و گوسفند و شتر و بز و قربانى و گوشت آن بیان كرده و در اصلاح عقائد انحرافى آنان در مورد این حیوانات كوشیده است.
تلاش همیشگى قرآن در اصلاح «عقیده » انسان بخصوص در مورد الوهیت و عبودیت، در این سوره روشن است و در همین باره به مسائلى از قبیل توحید و نبوت و معاد و احتجاج با مشركین و برخى وظائف شرعى پرداخته است.
این سوره 165 آیه دارد و جز 6 آیه، بقیه در مكه و قبل از هجرت نازل شده است و بنا به نقلى آیات 20، 23، 91، 93، 114، 140، 151، 152، 153، از این سوره، مكى است. این سوره، پس از سوره «حجر» نازل شده است. سوره «حجر» نازل شده است.
7- اعراف [جائى است میان بهشت و جهنم]
در آیات 45 تا 48 از گروهى كه در قیامت، در اعراف خواهند بود یا مى كند و از خطاب هاى آنان با اهل بهشت، در رابطه با اعمال و پاداشها سخن مى گوید. بنا به تفسیرى هم، این اصحاب اعراف، ممكن است ائمه باشند كه در حدیث است كه:
«نحن الاعراف » - ما اعرافیم كه یاران خود را مى شناسیم و هر كس كه ما را بشناسد و ما او را بشناسیم وارد بهشت مى شود.(تفسیر البرهان ج 2 ص 17.)
این سوره، بیشتر روى سخن با مشركین دارد و نیز مؤمنین، و از سرنوشت انسانها در طول تاریخ در رابطه با وفا به عهد خدائى و نیز فرجام كار انسان در آخرت، و عذاب و پاداش و عرش و ساعت و قرآن و ... سخن مى گوید و از آیه 148 به بعد، اشاره به رجعتى كه در قوم موسى بصورت گوساله پرستى پیدا شد مى كند. خطاب «یا بنى آدم » چندین بار تكرار شده و لحن هشدار دهنده دارد. این سوره در مكه و قبل از هجرت نازل شده و 206 آیه دارد. هشدار دهنده دارد. این سوره در مكه و قبل از هجرت نازل شده و 206 آیه دارد.
8- انفال [منابع و ثروت هاى عمومى در طبیعت]
در نخستین آیه این سوره، حكم ثروت هاى عمومى و اینكه از آن كیست و چگونه و در چه راهى مصرف مى شود، بیان شده است این سوره به نام «بدر» هم گفته شده زیرا پس از هجرت به مدینه و وقوع جنگ بدر در ماه رمضان، این سوره در سال دوم هجرى نازل شده است و متضمن مسائلى مربوط به جهاد و غنائم و انفال و هجرت مى باشد و به تعبیر امام باقر و امام صادق، سوره انفال، بریدن دماغ كفار است. كنایه از ضربه هائى كه بر آنان وارده شده است.
نزول این سوره پس از اولین حركت مسلحانه مسلمانان (جنگ بدر) درخور تامل و دقت است. به جمع بندى نقاط قوت و ضعف و ارزیابى عمل مسلمین پرداخته و رهنمودهاى متناسبى مى دهد.
این سوره 75 آیه دارد و نود و سومین سوره اى است كه نازل شده است.
این سوره 75 آیه دارد و نود و سومین سوره اى است كه نازل شده است.
9- توبه [بازگشت]
در آیه 2 سخن از این است كه اگر مشركین از راه كج و انحرافى خویش باز گردند و حق را بپذیرند به نفع آنهاست.
این سوره، بخصوص در 40 آیه اول، اعلام جنگ با مشركین و منافقین و اولتیماتوم با آنهاست و (آخرین حرف)ها را با آنها مى زند. و بخاطر همین لحن حاد، بدون «بسم الله الرحمن الرحیم » شروع مى شود.
از آخرین سوره هاى نازل شده در سال هشتم هجرى و به روایتى در سال نهم در مدینه است و از نظر ترسیم خط مشى حكومت اسلامى با قبایل و گروه ها و جناحهاى مخالف و روش سیاسى اسلام، در روابط و عملها، اهمیت خاصى دارد.
روحیه شهادت طلبى مسلمین و رسیدن به «احدى الحسنیین » در آیه 52 مطرح شده است و در آیه 107 ماجراى مسجد ضرار و توطئه منافقین بیان گردیده است.
نام دیگر این سوره «برائت » است. بنا به اعلان برائت و بیزارى نسبت به مشركین پیمان شكن. و بهمین جهت هم در اول سوره بسم الله ... نیست زیرا بسم الله نشان امان و رافت است و سوره برائت، بر داشتن امان است و در آن، شمشیر است.(از على علیه السلام. به نقل مرحوم طبرسى.)
در این سوره، مفصلا درباره منافقین بحث شده است و مشت آنان را در رابطه با مسائل مبارزاتى و اقتصادى باز كرده است و به همین جهت نام دیگرش «فاضحه » یعنى رسوا كننده است. داراى 129 آیه است. است. داراى 129 آیه است.
10- یونس [نام یكى از پیامبران]
در این سوره كه 109 آیه دارد و در مكه نازل شده، علاوه بر یادى از یونس پیامبر، مسائلى در مورد توحید و رسالت انبیاء و سرگذشت امتهاى گذشته بمیان آمده است. كه قوت قلبى براى مسلمین است و عبرتى است براى مخالفان عنود و سركش. بخصوص سرگذشت هلاكت بار فرعون و سپاه او و غرق شدنشان. فرعون و سپاه او و غرق شدنشان.

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 19:57

آشنایی با سوره های قرآن قسمت اول

آشنایى با سوره های قرآن کریم
پیشگفتار
آگاهى هاى كلى و مقدماتى
پیامبر اسلام(ص) مى فرماید: اگر در زندگى، خواستار «سعادت »، و در مرگ، طالب «شهادت » هستید، اگر نجات در روز حسرت، و سایه سار در گرماى محشر را مى خواهید، و اگر هدایت را در روز سرگردانى و حیرت قیامت مى خواهید، قرآن بیاموزید، زیرا كه آن: كلام خدا و ایمنى از شیطان است و مایه برترى در میزان.⁽¹⁾
و نیز پیامبر اسلام(ص) مى فرماید: «بهترین شما كسانى هستند كه قرآن را فراگیرند و به دیگران هم بیاموزند»⁽²⁾
امام صادق(ع) مى فرماید: «خداوند قرآن را براى زمان خاص یا مردم خاص قرار نداده است. بلكه قرآن، تا روز قیامت، در هر زمان، تازه، و نزد هر قومى شاداب است.»⁽³⁾
«قرآن باید در تمام شئون زندگى ما حاضر باشد» (امام خمینى)
1- وظیفه ما در قبال قرآن
مسلمان بودن و بیگانگى با قرآن، سازگار نیست.
اعتقاد به اسلام و ناآشنائى نسبت به كلام الله مجید، زشت و نكوهیده و ننگ است. و...
بنده خدا بودن و با پیامبر خدا، انس نداشتن، عجیب و باور نكردنى است. ادعاى دوستى خدا كردن ولى كلام دوست را نخواندن و نفهمیدن، قابل قبول نیست. با این حساب، وظیفه یك مسلمان، نسبت به قرآن كریم، آنست كه این كتاب آسمانى را كه مجموعه پیام هاى الهى و وحى خداوند به پیامبر، و حاوى دین اوست، در مرتبه اول بتواند درست بخواند، از آن پس، معنى آیات و مفهوم سوره ها را درك كند و در مرحله سوم، به دستورات قرآن عمل كند، و در عمل هم، اخلاص داشته باشد... و در راه تحقق بخشیدن به اهداف آن و اجراى قوانینش در سایه یك حكومت و نظام اسلامى بكوشد.
«خواندن »، «فهمیدن »، «عمل كردن »، «پیاده كردن در جامعه »...
گرچه شناخت تفصیلى قرآن و آشنائى با دریاى مواج حقایق آن و چشیدن و سیراب شدن از كوثر زلال و گواراى معارفش، در علم تفسیر و كتب مفصل میسر است ولى بدست آوردن شناختى كلى و اجمالى نسبت به كل این كتاب مبارك و محتواى سوره هاى آن، حداقل كارى است كه براى هر مسلمان، ضرورى است. و... هدف از تنظیم این نوشته، بیشتر كسب همین شناخت اجمالى براى علاقه مندان، بخصوص جوانان عزیز و دانش آموزان گرانقدر مى باشد.
شناخت اینكه: قرآن چیست؟ و چه هدف و نقشى دارد و به چه كار مى آید؟ و چه مطالبى در آن است؟...
در اینجا بد نیست كه چند جمله از امام خمینى - اطال الله عمره - كه عرفان مجسم است و حیات بخش مسلمین و آبروبخش اسلام در این قرن و این جهان و آشناترین قرآن شناس، به معارف این پیام آسمانى، نقل كنیم:
«قرآن، غنى ترین كتاب هاى عالم است در تعلیم و تربیت. (18/9/60)
«قرآن و اسلام، مهجور و مظلوم است. براى اینكه مهجوریت قرآن و مهجوریت اسلام، به این است كه مسائل مهم قرآنى و مسائل مهم اسلامى یا بكلى مهجور است، یا برخلاف آنها، بسیارى از دولتهاى اسلامى قیام كردند...» (21/11/60)
«قرآن، باید در تمام شؤون زندگى ما حاضر باشد.» (21/11/60)
«قرآن كریم، فشرده اى از تمام خلقت، و تمام چیزهائى كه در بعثت باید انجام بگیرد. قرآن كریم، یك سفره اى است كه خداى تبارك و تعالى بوسیله پیغمبر اكرم در بین بشر گسترده است كه تمام بشر از آن، هر یك به مقدار استعداد خودش استفاده مى كند.» (11/3/60)
«باید همگان افكار خودشان را متوجه كنند به این كتاب بزرگ، تااینكه با این كتاب بزرگ را بطورى كه هست و بطوریكه ما مى توانیم از او استفاده كنیم. همه استفاده كنند. و قرآن آمده است براى استفاده همه طبقات، هر كس به مقدار استعداد خود.» (11/3/60)
اینك، به چند بحث كلى، بصورت خیلى فشرده، پیرامون قرآن كریم، اشاره مى كنیم، تا برسیم به توضیح پیرامون تك تك سوره هاى قرآن:
2- تاریخچه و چگونگى نگارش و تدوین قرآن
قرآن، كه معجزه جاویدان پیامبر اسلام است، كتاب شناخت و معرفت است.
كتاب انسان سازى و تربیت بشر است.
كتاب نور و روشنائى و حكمت است. كتاب اندیشه و تفكر و تدبر و خداشناسى است.
قرآن، كتاب ایمان و عمل صالح و جهاد و عدالت اجتماعى است.
كتاب بشارت و انذار، وعد و وعید است.
كتاب تاریخ سازنده است. كتاب سازنده تاریخ است.
كتاب حكومت و سیاست و قانون است.
كتاب همیشگى و همه جائى و همه جانبه و جامع است.
كتاب هدایت و راهنمایى است... و سخن خداوند است و پیام آسمانى او.
این قرآن، بتدریج، در مدت 23 سال در شرایط گوناگون و طبق نیاز، نازل شد و احكام و مقررات و عقاید و معارف اسلام، از طریق «وحى » به پیامبر رسید و پیامبر هم آیات كتاب را به مردم ابلاغ كرد.
آیات قرآن كه نازل مى گردید، پیامبر آنها را بازگو مى كرد، تا هم خودش آنها را حفظ كند و هم نویسندگان وحى، آنها را ثبت كرده و بنویسند. نویسندگان آیات قرآن به نام «كتاب وحى » معروف بودند كه بارزترین این چهره ها، على بن ابیطالب(ع) بود.
نویسندگان وحى، آیات نازل شده را، بر اساس امكانات آن دوران، روى پوسته درختان، برگ درخت، پارچه و حریر پوست حیوانات، استخوانهاى پهن، سنگ و سفال، و احیانا كاغذ، مى نوشتند.
اولین آیاتى كه نازل شد، آیات اول سوره «علق » بود كه در آغاز بعثت انجام گرفت. از آن پس براى مدتى طولانى، نزول آیات قطع شد ولى مجددا شروع گردید.
آنچه نازل مى شد در خانه پیامبر نگهدارى مى شد تا بعدا بصورت یك مجموعه در آید. حافظه قوى عرب ها، و نیز شوق فراوان مسلمین و همچنین مجذوب شدن افراد به زیبایى و فصاحت و بلاغت و گیرایى قرآن، باعث شده بود كه آیات را زود حفظ كنند.
3- تقسیمات قرآن
قرآن 114 سوره دارد و بیش از 6 هزار آیه. و مجموع قرآن را هم به 30 جزء تقسیم كرده اند و هر جزء هم از چهار قسمت - بنام حزب - تشكیل شده است. و هر سوره هم از چند جمله و فراز - كه بنام «آیه » نامیده مى شود - تشكیل یافته است.
سوره ها (غیر از سوره نهم، توبه) با «بسم الله » شروع شده است.
طولانى ترین سوره ها «بقره » است، با 286 آیه، و كوتاهترین سوره ها «كوثر» است با سه آیه.
آیات، به تدریج كه نازل مى شد. بدنبال هم نوشته مى شد و تا وقتى كه «بسم الله » نمى آمد، نویسندگان وحى، آیات را در دنباله آیات قبل بعنوان ادامه همان سوره مى نوشتند. این جریان عادى و طبیعى قضیه بود.
غالبا ترتیب آیه هاى یك سوره، بر حسب نزول بود. مگر در برخى از موارد، كه شخص پیامبر(ص)، از طریق دریافت وحى، دستور مى داد كه این آیات، در فلان سوره، یا قبل و بعد از فلان آیه، نوشته شود، كه این ترتیب غیر عادى بود. وگرنه آیاتى كه پشت سر هم - با فاصله زمانى یا بى فاصله - نازل مى شد كتاب وحى، آنها را بدنبال هم ثبت مى كردند تا شروع آیات دیگر، با بسم الله الرحمن الرحیم، كه مى فهمیدند سوره جدیدى است. این را امام صادق(ع) فرموده است.⁽⁴⁾قرآنى را كه على(ع) بعدا تنظیم كرد، بر اساس تاریخ نزول بود.
بسیارى از علماء معتقدند كه چون تا آخرین روزهاى حیات پیامبر، آیات به مناسبتهائى نازل مى شد، بنابراین، در حال وفات پیامبر، گرچه كل آیات قرآن، موجود و نوشته شده بود، ولى بصورت یك مجموعه مدون و بصورت یك صحیفه و میان دو جلد، گردآورى نشده بود و این كار بعد از آن حضرت انجام گرفت. خود پیامبر(ص) چنین مسئولیتى را به على(ع) واگذار كرده بود.
در زمان عثمان، چون اختلاف در نحوه قرائت قرآن پیش آمده بود، هیئتى به سرپرستى «زید بن ثابت » ماموریت یافتند كه همه نسخه هاى رائج را جمع آورى كرده و بر اساس متواترترین و مشهورترین نوع قرائت، یك نسخه تدوین كنند. و چنین نیز شد. نسخه هاى دیگر را از بین بردند و براى وحدت قرائت، از روى آن نسخه، عینا چند نسخه برداشته شد كه به هر یك از شهرهاى: مكه، بصره، كوفه، مصر، یمن، شام، بحرین و... فرستاده شد و یكى هم كه نسخه اصلى و مادر بود (معروف به «ام ») در خود مدینه نگهدارى مى شد.
ترتیبى كه در قرآن هاى موجود است، بر اساس تاریخ نزول آیات و سوره ها نیست. در كتاب مفصلتر، تحقیقات فراوانى درباره تشخیص سیر نزول آیه ها و سوره هاى قرآن برحسب زمان، انجام گرفته و حتى فهرست سوره ها بر اساس تاریخ نزول، ذكر شده است. ولى چون تفاوت هایى با هم دارند و در نتیجه تحقیقات، وحدت نظر نیست، از این جهت از نقل هرست سوره ها بر آن اساس صرفنظر مى شود.
4- اسامى قرآن
از خود قرآن كریم، در آیات شریفه، با عناوین و اسامى گوناگونى یاد شده است. همچون: قرآن، فرقان، نور، كلام الله، ذكر، احسن الحدیث، مثانى، تنزیل، بیان، بلاغ مبین، مجید، كریم، كتاب، مبین و...
امام صادق(ع) فرموده است: قرآن، به كل این كتاب آسمانى گفته مى شود ولى فرقان، به آیات محكماتى كه عمل كردن به آنها واجب است.⁽⁵⁾دقت در معنى و مفهوم هر یك از این اسامى، مطالب زیادى را براى ما روشن مى سازد.
5- اسامى سوره هاى قرآن
هر یك از 114 سوره قرآن، اسمى دارد. بعضى سوره ها هم چندین نام دارد. بعنوان مثال، سوره حمد، بیست و چند نام دارد.
نام بعضى از سوره ها به اسم اشخاص است. مانند سوره هاى: یونس، هود، یوسف، ابراهیم، محمد، مریم، لقمان، نوح و... نام بعضى از سوره ها هم از حروف مقطعه اول سوره گرفته شده، مثل سوره هاى: طه، یس، ص، ق و... و اكثر سوره هاى دیگر، به نام پدیده هاى طبیعى، حیوانات، تیپ ها و گروههاى اجتماعى، حوادث تاریخى و... مى باشد.
نام سوره ها، یك چیز قطعى و اجتناب ناپذیر نیست. اغلب به تناسب موضوع و مسئله اى است كه در سوره مطرح شده یا از موضوعات گوناگون یك سوره، چشمگیرتر بوده است.
روى همین جهت است كه بعضى از سوره ها چند اسم دارند. و به همین جهت هم بوده است كه در برخى از نسخه هاى قرآن، براى سوره ها نامى نمى نوشتند، و یا اینكه مى گفتند: سوره اى كه در آن بقره یا آل عمران یا مریم ذكر شده است، نه اینكه اسم اینها مشخصا همینها باشد. البته طبیعى است كه با گذشت زمان آن مشخصه، بعنوان نام سوره، معروفیت پیدا كرده علم بشود.
در این نوشته، سعى شده است توضیحى مختصر هم درباره نام سوره ها داده شود.
6- معناى «سوره »
كلمه سوره، از ریشه لغوى «سور» گرفته شده است. سورة به معنى رفعت و منزلت است. باروى شهر را «سور» مى نامند.
«سوره بخشى از قرآن است، همانند شهرى كه حصار و دیواره اى، آنرا از قسمتهاى دیگر جدا مى كند.»⁽⁶⁾
7- شناخت مكى و مدنى
از جالب ترین مباحث شناخت قرآن، شناخت آیات و سوره هاى مكى و مدنى است. و نیز شناخت آیاتى كه در مكه درباره اهل مدینه نازل شده و در مدینه، درباره اهل مكه. یا آیاتى كه در جحفه، بیت المقدس، طائف، حدیبیه و... نازل شده، یا شناخت آیه هاى مدنى در سوره هاى مكى، یا آیات مكى و سوره هاى مدنى.
سوره ها و آیه هاى مكى، به آنهایى گفته مى شود كه قبل از هجرت، نازل شده باشد و سوره هاى مدنى به سوره هایى كه بعد از هجرت، نازل شده، اگرچه در مكه باشد.
بعضى از علماء هم، ملاك مكى یا مدنى بودن آیات و سوره ها را، نزول آنها در مكه یا مدینه (و اطراف هر یك) دانسته اند. نه قبل از هجرت و بعد از هجرت.
نزول اغلب سوره هاى كوتاه قرآن، دفعى و در یك نوبت و یكپارچه بوده است و همچنین بعضى از سوره هاى متوسط قرآن. حدود پنجاه و سه سوره از سوره هاى قرآن به اینصورت فرود آمده است.
ولى بیشتر سوره هاى بزرگ، در چند نوبت و به مناسبت هاى گوناگون نازل شده و بعدا مجموعه آنها بصورت یك سوره درآمده است، كه گاهى فاصله زمانى آیات نازله كه در یك سوره آمده، به چند سال هم مى رسد. در بعضى موارد، در وسط آیات مدنى، آیه هاى مكى گنجانده شده است.
در مورد ترتیب سوره ها به شكل كنونى در كل قرآن بسیارى آن را به دستور پیامبر(ص) مى دانند، و برخى این ترتیب را بر اساس نظر صحابه. همچنانكه گفته شد، در اعتبار مكى یا مدنى بودن، بعضى ها «زمان » را ملاك قرار داده اند و بعضى ها «مكان » را.
در هر صورت، به یكى از دو راه مى توان مكى یا مدنى بودن آیه و سوره را معلوم كرد:
1 - دلیل نقلى: استفاده از احادیث ائمه(ع).
2 - دلیل مضمونى: دقت در محتوا و مضمون آیات و سوره ها.
گفته اند⁽⁷⁾: آیات و سوره هاى «مكى » معمولا این ویژگى ها را دارد: (با توجه به مضمون آنها).
1 - دعوت به اصول عقائد، خدا، قیامت، بهشت، و جهنم و...
2 - دعوت به اخلاق متعالى (در قبال فساد اخلاق دوره جاهلى).
3 - كوتاه بودن آیات و سوره ها (با توجه به بعد ادبى و فصاحت و بلاغت بیشترى كه در سوره هاى كوچك است).
4- كثرت سوگند، و سوره هائى كه با سوگند شروع مى شود.
5- بحث و مجادله با مشركین و ابطال نظریه آنان.
6 - كثرت (یا ایها الناس...) و ندرت و كم بودن (یا ایها الذین آمنوا...) در اول آیات.
7 - قصص انبیاء و امت ها و گروههاى اجتماعى موافق و مخالف.
در مقابل، آیات مدنى، معمولا این خصوصیات را دارد:
1 - طولانى بودن آیات و سوره ها.
2 - جدال با اهل كتاب (یهود و نصارى) و دعوت آنان به توحید اسلام.
3 - دعوت به جهاد و مسائل مربوطه.
4- بیان احكام و مقررات و قوانین اجتماعى مثل: نماز، روزه، زكات، خمس، حدود، قصاص، اهل ذمه، جزیه، احكام ارث و... قوانین دیگر.
مجددا یادآورى مى شود كه این ملاكها، صورت غالب و اكثریت را بیان مى كند نه یك حكم كلى و غیر قابل استثناء را.

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 19:57

دانلود تلاوت ترتیل قرآن

در این قسمت 6 دوره ترتیل کامل قرآن کریم با صدای اساتید بین المللی به تفکیک سوره گنجانده شده است .
استاد عبدالباسط محمد عبدالصمد
قسمت 1                      قسمت 2                     قسمت 3                         قسمت 4                         قسمت 5
قسمت 6                      قسمت 7                     قسمت 8                         قسمت 9                         قسمت 10
قسمت 11                    قسمت 12

استاد خلیل الحصری
قسمت 1                      قسمت 2                     قسمت 3                         قسمت 4                         قسمت 5
قسمت 6                      قسمت 7                     قسمت 8                         قسمت 9                         قسمت 10
قسمت 11

استاد محمد صدیق منشاوی
قسمت 1                      قسمت 2                     قسمت 3                         قسمت 4                         قسمت 5
قسمت 6                      قسمت 7                     قسمت 8                         قسمت 9                         قسمت 10
قسمت 11

استاد شهریار پرهیزگار
قسمت 1                      قسمت 2                     قسمت 3                         قسمت 4                         قسمت 5
قسمت 6                      قسمت 7                     قسمت 8                         قسمت 9                         قسمت 10

استاد سعد الغامدی
قسمت 1                      قسمت 2                     قسمت 3                         قسمت 4                         قسمت 5
قسمت 6                      قسمت 7                     قسمت 8                         قسمت 9

استاد شاطری
قسمت 1                      قسمت 2                     قسمت 3                         قسمت 4                         قسمت 5
قسمت 6                      قسمت 7                     قسمت 8                         قسمت 9

برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 19:57

دانلود تلاوت تحقیق قرآن

تلاوت قرآن به روش تحقیق با صدای استاد عبدالباسط محمد عبدالصمد و خلیل الحصری از اساتید مشهور کشور مصر
تلاوت تحقیق با صدای عبدالباسط محمد عبدالصمد
قسمت 1                      قسمت 2                     قسمت 3                         قسمت 4                         قسمت 5
قسمت 6                      قسمت 7                     قسمت 8                         قسمت 9                         قسمت 10
قسمت 11                    قسمت 12                   قسمت 13                       قسمت14                        قسمت 15
قسمت 16                   قسمت 17                    قسمت 18                       قسمت 19                       قسمت 20
قسمت 21
تلاوت تحقیق با صدای خلیل الحصری
قسمت 1                      قسمت 2                     قسمت 3                         قسمت 4                         قسمت 5
قسمت 6                      قسمت 7                     قسمت 8                         قسمت 9                         قسمت 10
قسمت 11                    قسمت 12                   قسمت 13                      قسمت14                        قسمت 15


برچسب: نویسنده: محمدرضا خیاط محبی - پیمان کاظمی تاريخ: چهارشنبه 1 شهريور 1391 ساعت: 19:57

صفحه بندی

آرشیو مطالب

شهريور 1391
مرداد 1391

پيوندهای روزانه

گروه حقوقی فرشاد قاسمی
دانلود آهنگ جدید
خرید طلا

آرشیو لینکها

لینک دوستان

اجاره خودرو در تهران
تبادل لینک با ما
بیت کوین
خرید بک لینک
ارز دیجیتال
دانلود آهنگ جدید

خبرنامه